Генеалогическое древо правителей тартарии. Императоры китая, пришедшие из великой тартарии. Тартарские императоры Китая

Тартарские императоры Китая

И кто были эти дикие северные кочевники, от которых китайцы отгородились высокой стеной? Довольно подробно об этом рассказывает Николаас в своей книге «Северная и Восточная ».

Вот фрагмент карты из этой книги:

Фрагмент карты Николааса Витсена, 1705 год

Самое ближайшее с северной стороны от Стены государство подчеркнуто красной линией, называется Roy. de Niuche – королевство Ниухе (по-другому еще Нюки или Нуки. Сейчас это территория Китая –прим. мое). Н. Витсен называет Ниухе самой восточной областью Тартарии .

Желтой линией обведена Китайская Стена

Другие надписи на карте:

Mugalie Blonde ou Grande – Мугалия Светлая или Большая.

La Chine au dela de les Murs – Чина за пределами Стен

Villes au dela des Murs de Chine – города за Стенами Чины

Katai ou partie de la Chine - Катай или часть Китая

Singal ou Royaume de Zoengogo – Сингал или королевство Зунгого (Вики говорит, что сингалы –это население Шри Ланки . И есть еще Синджа́р (курд. Şingal) - город на северо-западе Ирака. Но это все далеко от этого места.)

Koejarj (между Даурией и Ниухе) - Куяры (сейчас называются нанайцами. Интересно, что практически все народы с 17 века поменяли свои имена.)

Mogols Noirs – Черные Моголы

KaraKitay (Черный Китай) – согласно Википедии было такое Каракитайское ханство, которое 1211 году было покорено найманами во главе с Кучлуком. В 1218 году оно было завоёвано Чингисханом и вошло в состав Монгольской империи.

Вот что Витсен пишет об этих территориях:

«Мугальские области и государства, в каком бы презренном месте мира, по сравнению с нами, они ни были расположены, с древности по названию народов скифов, или тартар, были известны и знамениты, особенно благодаря могуществу своих императоров, из которых некоторые не уступали в счастливых победах Александру Великому , Юлию Цезарю, Августу и другим храбрым героям. Среди этих героев выделяется великий император Чингис хан владевший государством, которое благодаря его собственным завоеваниям было так велико, как никогда никакое другое под солнцем , хотя о нем и о его могуществе в Европе очень мало известно, что нужно приписать зависти и ненависти арабов и темным векам и невежеству, в то время распространенных в Европе , ибо все науки и искусства Азии в то время в основном были в руках арабов, и именно они увековечили своим пером историю, подвиги и науки. Потому что тогда все науки и искусства, особенно математика и астрономия, у них также широко процветали, как в наше время распространилось невежество. Увидя победы императора Чингис хана, который покорил и часть арабов, они не стали их подробно описывать, чтобы не показать миру своего позора. [Его] неизвестность, очевидно, имеет своей причиной и то, что многие арабские описания вследствие разрушений и войн были утрачены.»

«Мюгалия разделяется на Большую, или Желтую, и на Черную, или Малую. Так же Сина , по Мюллеру, называется Желтым Могюлом , после того как она, эта Тартария, как он говорит, была занята могюлами.»

Т.е. Мюллер называет Сину частью Тартарии? Далее в своей книге Н.Витсен часто упоминает тартар в качестве императоров Сины:

«В 1657 г., когда голландские послы де Кейзер и де Гойер находились при дворе синского императора, или тартарского хана , туда прибыли из северных областей, со стороны Кореи и Йесо, 3 000 тартарских семейств. Это были люди тартарского хана, теперь императора Сины. Они решили переселиться в Сину, страну с плодородной почвой и мягким климатом, чтобы уйти от голода и холода северных областей . Их потом расселили в Кантон и другие места. Эти люди жили далеко на севере, на берегу моря, примерно у реки Амур, около древнего, так называемого Аниана.»

«Другие говорят, что Ксунхи – отец теперешнего императора Камхи, при котором к его государству была присоединена Сина , – был пятым в своей династии. Его возвышение казалось другим князьям его народа столь чудесным, что они, сравнивая его с молнией, считали это делом Бога и Небес.

Тартар, завоевавших Сину , Йорис Андрисен, который побывал у них в рабстве, называл ниухе и говорил, что они жили на северо–востоке от Сины.»

«В стране Ниухе, или Нюки, по приказу тартаро-синского императора , стали строить 120 крепостей. Вокруг них есть теперь поселки и деревни с построенными из глины домами, как у даурских народов.»

«Мы не знаем точно, сохранились ли теперь еще крепости и городки, построенные западными тартарами во времена племен Ивен . Внутри крепостей, несомненно, есть маленькие дома, окруженные земляными валами. Их строят для стариков, которые не в состоянии кочевать со скотом, и для тех, кто занимается земледелием (См. письма о. Фербиста из городов этой страны). »

Более подробно о династии Ивен:

«Эти народы – нуки, или дшурцы, – древние враги синцев. Уже 1 800 лет тому назад синцы называли их кин. Это означает и «золото», так как говорят, что в горах их страны много золота. Около 400 лет назад они пришли из-за Великой стены в Сину и заняли шесть больших областей. Они бы заняли всю Сину, но калмакские тартары, жившие вокруг Самарканда и Бухары, потомки Чингисхана – мугалы и другие народы , – услышав, что нуки заняли Сину, из зависти вошли большой массой через западные и южные области в Сину и выгнали нуки оттуда, отобрав у них половину земель. Вместе с калмаками и другими тартарами пришел тогда в Сину и некий Марко Поло, родом из Венеции. Тогда калмаки заняли всю Сину и основали новую императорскую династию называемой Ивен. Императоры этой династии господствовали в Сине примерно в течение 100 лет. Затем синцы снова выгнали их и основали династию Таймин, которая господствовала в стране еще около 40 лет тому назад, потому что нуки дшурцы, или джучеры, снова пришли в Сину, заняли его и основали новую династию императорского тартарского рода Тайсинг.»

«Возвратимся теперь к западным тартарам династии Хиа. После того как они изгнали восточных тартар из провинции Хонам и подчинили их себе, прошло не менее 55 лет, прежде чем они покорили всю Синскую империю. Многие из восточных народов, потерпев поражение, присоединились к синцам и оказывали сопротивление западным тартарам. Поэтому в хрониках можно прочесть, что за это время там царствовало шесть королей. Последним был Тикс, 18–й из той династии. Как только тартары пришли в провинцию Фокин, этот юноша-царь (после лишь пятилетнего правления) сел на корабль в городе Хоксиу, чтобы спастись на юге. Но в бурю корабль погиб, и он отдал морю жизнь, скипетр и корону. Так закончилась 20–я династия, которая 320 лет правила в Сине. Воцарилась 21–я династия – Ивен, – происходившая из Западной Тартарии. Это было в 1280 г. Первым царем этой династии был Ксио. Он восстановил закон, изданный при Хиа, когда военный совет собирался в Пекине . Он отправил передовые отряды крупных воинских сил к югу, в королевство Лаувен, в часть Бармании, в Хиам, Комбоджу, Хампу, Кинам и, наконец, в государство Тонкин, которое было ближе всех. Тонкин был покорен силою оружия. Здесь Ксио построил город и мощную крепость для скорейшего воздействия на непокоренных. Тартары могли бы обуздать китайцев, но так как они не сделали этого, то спустя 88 лет, при десятом вице-короле Ксанкуме появился человек по имени Хунвуй, родом из Фимяна, области Кианси, который собрал войска и занял много городов, в том числе и главный город Нанкин. Отсюда воины поспешили за добычей в Пекин. Тартарский вице-король не смог так быстро собрать свои силы и был вынужден бежать с женой и детьми в провинцию Ксантум, где затем и погиб. Это был конец западных тартар в Сине.»

«Из всех тартар эти были всегда самыми непримиримыми врагами синцев и при синской императорской династии Сунг нанесли Сине бедствия своими вторжениями. Поэтому синские императоры были вынуждены переселиться с севера в южные синские земли, после того как эти тартары заняли области Ляотунг, Пекин, Ксанси, Ксенси и Ксантунг . Да, вероятно, они покорили бы всю Синскую империю, если бы соседние тартары из Самахана, или Самарканда (после того как подчинили большую часть Азии), из зависти к их успехам не перешли бы через южные и западные области в Сину и не затеяли против них ожесточенную войну. Наконец, их полностью вытеснили из Сины. Они вторглись также и в Восточную Тартарию и заняли большую ее часть. Об этой войне говорит Марко Поло Венецианец. Наконец, западные тартары, после множества битв, в награду за победы, получили всю Синскую империю и основали императорскую династию Ивен . Это было в 1269 г.

Восточные тартары, под названием кин, однако, несколько лет назад снова захватили Синскую империю и владеют ею и сейчас.»

Получается, что Марко Поло был в гостях у калмакских тартар, когда они правили в Китае . И описывал он не войну синцев с тартарами, а войну западных тартаров с восточными. Которую искусственно разжигали синцы, как пишет Витсен. А возможно иезуиты, присутствовавшие там в то время. Войну между братскими народами, которые всегда до этого жили в мире и согласии между собой.

Заглавная страница книги о Путешествии венецианца Марко Поло

Страница из этой книги

Еще несколько отрывков из книги Витсена с сообщениями, присланными ему от разных людей, в которых говорится о правлении Китаем тартарских императоров:

«Говорят, что однажды на западном берегу Японии тартарский морской флот сел на мель . (Значит, все-таки был у диких кочевников морской флот? - прим. мое ) Команда его намеревалась переправиться в Японию с целью нападения. Отсюда якобы возникла и сохранилась эта ненависть. Это произошло, очевидно, во времена тартарского хана, или императора, Кублая, который примерно в 1250 г. занял Манги (часть Сины. Манги значит по-тартарски «варварский»; так тартары называли Сину или ту часть ее, которую они в свое время заняли. В память об этом спасении, по милости Бога, непогоды и ветра, еще и сейчас, как говорят, устраивают в Японии праздник в пятый день пятого месяца.»

«Камхи, современный тартарский император Сины , родом из Ниухе; очень любит математику и особенно астрономию. Поэтому он учился у иезуита Фердинанда Фербиста, нидерландца, который занимал там почетные должности и имел титулы. Он [Камхи] хорошо знает труды знаменитого древнего математика Эвклида и углубился в науку математику. Он собственноручно делает многие небесные и другие измерения. Император сам велел перевести Эвклида на тартарский язык (хотя он хорошо знает и китайский), чтобы внедрить эту науку в центр Тартарии. Упомянутый Фербист имел верховную власть над всеми математиками и астрономами. Он и его родители были возведены в дворянство, но недавно он умер в Пекине.

Он лично разговаривал с императором, который вообще недоступен, и ел при дворе из золотых блюд, подаваемых с императорского стола.

Император сам умеет вычислять затмения и понимает прямые и криволинейные измерения. Нет тайн в остроумной науке математике, которых он не знал бы, нет звезд, которых он не смог бы сразу показать. Он израсходовал свыше 19 тысяч рейксталеров на покупку физических приборов, в особенности касающихся астрономии. На городских стенах Пекина он велел построить астрономическую башню. Ее изображение со всеми приборами хранится у меня. На этих башнях ежесуточно дежурит несколько знатных людей, и они беспрестанно направляют свой взор в небо. Каждое утро они делают отчет о том, что видели на небе. С помощью этой науки тартары, как и синцы, строят свои предсказания и управляют своими делами.

Этот государь охотно знакомится со всеми надлежащими знаниями и, хотя он еще язычник, все же жаждет узнать о бессмертии души, о существовании Бога, о страданиях Спасителя и о других христианских догмах и истинах. Но многоженство и любовь к женщинам сильно мешают ему принять христианскую веру. Кроме того, он слишком много слушал свою бабушку, которая была западнотартарская женщина и была привержена идолопоклонству лам.»

«Примерно в 1600 г. тартары Ниухе, то есть восточные тартары семи враждовавших между собой орд, являвшиеся уже тогда грозной силой, объединились под руководством первого князя восточных тартар, которого, как вспоминают, звали Тинминг, что значит воля, или решение неба. Это был очень суровый и жестокий монарх, он требовал, чтобы его звали синским императором. Его преемником был сын его Тинкум, после него – Кум, или Кумхим, а затем последовал Зум-те. При нем Синское государство было присоединено к Тартарии . После этого события в 1662 г. на государственный престол вступил его сын Камхи, в возрасте восьми лет. Он и в настоящее время царствует над восточными тартарами и всей Синой.»

«В 1600 г. восточные тартары (семь тартарских орд) вторглись в Сину и обосновались на границе. Синские чиновники их преследовали и убили их князя. В отместку они захватили всю Сину и владеют ей до сих пор со славою.

…С тех пор и до сего дня тартары, которые владеют Синой, носят название моухе. Упомянутый князь, умирая, оставил своему юному сыну все свои владения, называющиеся Ямксехинвам. Когда он овладел Синой, владения эти стали называться Камхи, или Кунхи. Сина была покорена при его дяде-опекуне.»

«Когда тартары собрались идти войной на Сину, они еще находились в состоянии войны с некоторыми князьями из Западной Тартарии, но ссора между ними была улажена. В течение менее чем четырех лет тартары опустошили и подчинили себе столь мощное государство, как Сина.»

«Синские беженцы, после захвата их страны тартарами, вооружили против них флот из 2 000 кораблей с целью освободить свое отечество от тартарского ига. На кораблях насчитывалось более 200 000 человек. Это был поистине один из самых мощных флотов, известных истории.»

«Те, кто видел тартарского императора, победившего Сину, говорят, что он человек очень вежливый, живой, мягкий в обращении. Он старается увеличить территорию своей страны. Он был провозглашен императором в Пекине примерно в 1643 г.»

О том, что Китаем правили тартары, упоминает не только Витсен и Марко Поло, существуют еще иллюстрации Питера Болдевайна, входящие в сборник «Galerie Agréable du Monde» (Одобренная галерея мира), выпущенный голландским издателем и книготорговцем Питером ван дер Аа в 1729 году и состоящее из трёх тысяч гравюр.

Вот некоторые иллюстрации из второго тома этого издания, называемого «Китай и Великая Тартария» (Tome second de Chine & Grande Tartarie, Pieter Boudewyn, 1729) :

восточные тартары в их одежде и амуниции

западные тартары

одежда женщин восточных тартар

«Их железные шлемы похожи на наши, но не прикрывают лицо. Haгрудные латы состоят не из одного листа, а из нескольких, соединенных железными скрепками частей. Все это производит бренчание и шум, когда передвигается тартарская конница.

Но удивительно, что, несмотря на то, что они почти все время ездят верхом и вся боевая сила их состоит из конницы, их лошади не подкованы, и даже нет человека, который умел бы это делать.» (наверное, коня подковать намного сложнее, чем выковать латы и меч? – прим. мое)

«Алфавит их совсем другой, чем у синцев; у них буквы, хотя и отличаются по виду, все же изображают звук, как и наши, то есть a, b, c, хотя они говорят, что у них 60 и больше букв, а не 24 . Это потому, что они называют гласные вместе с согласными отдельными буквами алфавита: ла, ле, ли, ло, лу; па, пе, пи, по, пу.»

«Платья и кафтаны у них доходят до лодыжек. Рукава узкие, а не широкие, как у синцев, и мало отличаются от кафтанов поляков или венгров . Рукава кончаются у кисти рук, в виде подковы. Они носят пояс, с обеих сторон которого свисают платки для вытирания рук и лица. За поясом висят еще нож и две кошелки: для табака и других мелочей. С левой стороны висит за поясом сабля или секира, рукояткой назад, так, чтобы можно было достать ее одной рукой.

Обувь они носят редко – сапоги без шпор, изготовленные из конской кожи или шелковой ткани. Сапоги обычно красивы и добротны . Подметки часто имеют толщину в три пальца. Для верховой езды они не употребляют стремя, а только узду, ниже и шире нашей. В остальном восточные тартары по обычаям похожи на тартар Малой Тартарии, но не такие варвары. Они искренне благосклонны к чужим и презирают рабскую скромность синцев.»

«По характеру эти тартары больше похожи на европейцев, чем на синцев . Они не жаждут проливать человеческую кровь для забавы, но стремительны и горячи, если встречают сопротивление своим страстям и развлечениям. К тем, кто им не сопротивляется, они мягкосердечны. Однако они кровожадны в сражениях, и тогда нельзя полагаться на их слово.

Они откровеннее, чем синцы, и не так мстительны и недоверчивы. У них много хороших человеческих черт; они не обманывают, очень совестливы и честно ведут дела .»

«Эти тартары не держат так много жен, как синцы. Евнухи не охраняют так строго жен императора, как их прежде охраняли в Сине, так как император презирает евнухов и не желает видеть их около себя. Женщины ходят свободно как по улицам города, так и в степи. Они ездят верхом, не боятся битвы, иногда воюют рядом с мужчинами – больше и смелее, чем об этом пишут. Судебное разбирательство проходит устно, пишут мало. Они не заковывают обвиняемых в кандалы или цепи, считая это медленной смертью. Преступника немедленно допрашивают. Если преступление ясно, преступника сразу же наказывают, если же нет – то отпускают. У них существует наказание прокалывать оба уха острием стрелы. Если же преступление заслуживает смертной казни, виновного обезглавливают, не причиняя ему других страданий. Осужденного раздевают донага. Кража иногда тоже наказывается смертью. Тартарский судья производит разбор дела без замедления или суеты. Если судья берет взятку , чтобы нарушить закон, и это дело обнаруживается, его наказывают очень строго. Очень любят астрономию, но кроме этого искусства они мало интересуются науками. Хотя они не знают музыки, но все же любят ее. У них мало законов, но судопроизводство ведется хорошо. В их речи есть нечто важное и мужественное.

До прихода в Сину тартар синцы почти не умели обращаться с оружием . Они отращивали длинные ногти. Все поединки разрешались кулачными боями. Но теперь даже восьмилетним детям они вешают шашки на бок.

Тартары вооружены копьями и шашками. Шашки нацепляют слева, острием вперед, а рукояткой назад, к спине. Сражаясь боевым мечом, они держат его обеими руками. Стреляя из лука, умеют одновременно выпустить две–три стрелы. Луки у них не крупные, но крепкие; стрелы не все одинаковой длины.

До вторжения в Сину они не были знакомы с огнестрельным оружием . Лошади, при помощи которых они завоевали Сину, хорошо сложены, храбры и быстры. Объезжены они так, что кажется, всадники родились на коне. Многие из них привязывают узду к поясу, а лошадью управляют с помощью ног.

Войска собираются под знаменем, или штандартом . К маршировке или пешему строю они не приучены, ходят толпами, не обращая внимания ни на порядок, ни на равнение. Конница впереди. Нападают тоже в беспорядке, при звуке труб. У них нет трубачей и барабанщиков, а впереди несут знамя. К нему испытывают чувство глубокого благоговения. Оно напоминает церковное знамя католиков. За ним идут в бой, а отступления они не знают, бьются до конца. Если падает знаменосец, что бывает часто, так как он находится в центре сражения, сейчас же другой подхватывает знамя, считая это высокой честью. Конница начинает нападение на город, без предварительного обстрела тяжелыми орудиями. Весь обстрел они делают лишь после первого штурма. Штурмовую лестницу, сделанную из дерева с зарубками, они волочат позади коней. Знаменосец по ней лезет на стену с криком. Они как бы живут ради войны, любя сражение, предпочитают скорее жить в лагерях, чем квартировать в городах. Шрамы от ран , полученных в бою, они считают великой честью. Ночью в лагере очень тихо, они отдыхают в палатках из необработанной кожи. Они не ставят караульных; дозорные бесшумно обходят лагерь.

Эти тартары хорошо сложены: широкоплечи, крепки ; они неразборчивы в пище, вполне по форме одеты, всегда деятельны и знают свое дело. Некоторые из них смуглее синцев, и борода у них гуще. Волосы черные, хотя встречаются и рыжие. Они тяжело сложены, руки их мозолисты. В мирное время они мягки, вежливы, на войне строги и суровы. Притворяться они не умеют . Здороваясь, протягивают правую руку, несколько наклоняются вперед и медленно подносят руку ко рту. Когда они благодарят, то кладут правую руку на саблю и наклоняют голову. Бывает, они целуют руки другим и обнимаются с друзьями. Голову обнажать у них не принято.

Они много едят и пьют. Баранина – обычная их пища, и мясо оленя, и диких свиней, а также рыба. Пища почти не жарится и не варится. Не имеет значения, вкусно ли приготовлена пища. Еще едят вареный рис, а в некоторых местах и хлеб. Воду пьют холодной, а не горячей, как синцы. Они так же пьют за здоровье и в память друзей, как это делают в Европе , но у них не принято принуждать к этому. Приготовляют и подают пищу в медных, оловянных и серебряных сосудах, но мало употребляют посуды фарфоровой. Они едят ложками, плохо умея обращаться палочками и вилками по синскому обычаю.»

«Тартары в целом более щедры, чем синцы , поэтому простые синцы обычно любят тартар. Тартары из Ниухе, обычно в области Ляотунг, ввели торговлю разными мехами: соболя, лисицы, куницы и т.д., – а также и конским волосом, который в Сине используют как украшение. Эта торговля началась после того, как они, вступив сперва в Сину, были опять изгнаны оттуда.

Тартарские женщины украшают голову павлиньими и другими красивыми перьями , цветами, делают локоны . Тартары, как и христиане, уже разрезанное мясо едят ножами, вилками, а также руками, а синцы – палочками»

Иллюстрации из уже упомянутого альбома:

Император тартар и парадность

Подписи, какие смогла перевести: 2 тартарцы западные и корейцы, 3 телохранители, 5 распорядитель аудиенциями, 6 стражи знати, 7 трон, 8 великое царское чаепитие, 9 император

На этой иллюстрации возможно плохо видно, что там над императором изображена какая-то огромная птица, или другое животное с крыльями. Эта птица встречается и на других иллюстрациях. Например, здесь ее хорошо видно:

La déesse Matzou ou Nioma (богиня Matzou или Nioma)

К этой иллюстрации я не нашла никаких пояснений, кроме того, что здесь изображена богиня Матцой или Ниома (упоминание о такой китайской богине не смогла найти в современных источниках). Неизвестно, изображено ли это существующее здание, с настоящими людьми, или это лишь фантазия, аллегория? Потому что и сама богиня, и люди, стоящие возле нее с опахалами, и птицы, свешивающиеся сверху, на статуи не похожи. Но их размеры по сравнению с размерами людей в зале –огромны. Похоже также, что платформа, на которой стоит богиня, висит в воздухе, подвешенная на большой пружине, идущей откуда-то сверху. Сами же эти птицы очень напоминают животное, изображенное на флаге Тартарии , во всяком случае форма головы и кончик хвоста очень похожи:

Существовали ли такие птицы-драконы, и использовали ли их для полетов? На этой иллюстрации изображен человек, летящей на птице. Но птица здесь намного меньше по размерам и больше похожа на обычную птицу, разве что очень большого размера:

Chinois faiseurs de vent, occuper a leur art diabolique (китайские мастера воздуха, владеющих дьявольским искусством)

У Китая тоже был похожий флаг, или это был тартарский флаг тех времен, когда тартары правили в Китае ? (Кстати, действующий флаг Китая тоже похож на советский ).

Иллюстрация из альбома британского художника 18 века Вильяма Александера (William Alexander) « Костюмы Китая или живописное представление китайской одежды и манер» (The Costume of China, or Picturesque Representations of The Dress and Manners of the Chinese):

Офицер корпуса лучников

На этой иллюстрации написано «Военные, одежда, обычаи индийцев», но под индийцами, видимо, понимаются все народы того региона:

La galerie agréable du monde, par Van der Aa, Pieter Boudewyn, Tome second de Chine & Grande Tartarie, 1729 ; Pl. 71. Cours, habillement, salutations, etc, des Indiens

Подписи на иллюстрации :

1. Армия Пекина , столицы Китая , 2 китайцы , 3 японцы , 4 тартарские кавалеристы , 5 китайские солдаты , 6 siammois, 7 Макаса ́ р (столица индонезийской провинции Южное Сулавеси ), 8 Ява , Малазия , 9 Lammas Tonquinois (черные ламы ?), 10 мандарины (китайские чиновники ), 11 обмен приветствиями , 12 башни развлечения , 13 женские палаты

Интересные навершия у башен развлечения. Такие башни часто мелькают в иллюстрациях. Вот одна из них более крупным планом:

Représentation de la Tour de porcelaine

Написано вверху: «Представление фарфоровой башни, Китай ». Вот навершие немного по другому нарисовано. Антенну очень напоминает (мобильная связь?), и флагштоки возле пагоды, наверное, из металла?

Intérieur d’une pagode, en Chine (Интерьер пагоды, Китай)

Вот еще много столбов с различными навершиями.

Une rue de Nankin – Teytong (улица Нанкина )

В продолжение необычностей картинка, на которой изображены необычной формы разрушенные скалы, напоминающие гигантские столбы.

Pl. 48. Montagne de Sang-Won-Hab - Montagne que les Tartares nomment les 5 têtes de cheval - Agréable montagne dans la contrée de Suytjeen - Autres montagnes dans la contrée de Suytjeen;

1 Гора Sang-Won-Hab, 2 горы, которые татары называют 5 лошадиных голов, 3 Приятная гора в регионе Suytjeen, 4 Другие горы в регионе Suytjeen;

Скальная скульптура в городке Pekkinsa

Искусственно сделанная скала? Судя по нарисованным фигуркам людей, примерно 50 метров высотой. И рядом еще несколько таких же. И лестницы, ведущие наверх - для обозревания окрестностей?

Триумфальная арка, которая находится в Кантоне, городе Китая

В честь чьей победы над кем –об этом не сказано. И вспоминая триумфальные арки, перенесемся в Париж. Вот на такую картинку случайно наткнулась в интернете, на которой написано: «Деревянные галереи (древний лагерь тартар), королевский дворец (1825)»

Википедия пишет , что когда Джозеф Орлеанский получил в собственность королевский дворец, за ним числилась крупная задолженность. И чтобы выйти из затруднительного положения, он решил построить сеть магазинов, ресторанов и заведений для азартных игр, для чего еще взял в аренду большой участок земли, примыкающий к дворцу, и построил там все это. В том числе и деревянные галереи, назвав их почему-то «Деревянным лагерем тартар

8. Всё с начала…

«В русском народе ещё сохранилась драгоценная искорка духовной чистоты, ко-
торую уже полностью утратили другие народы или просто никогда её не имели»

И далее до стр. 110 идёт текст о ханах Тартарии, начиная с Чингизхана. Здесь надо заметить, что никаких монголов и татар в тексте вы не найдете, речь всегда идёт о моголах (Mogol) и тартарах (Tartares) . И снова заметим, что буква r в последнем слове не читается только в английском языке, в остальных же – французском, испанском, немецком и, естественно, латинском, читается . Так что речь идёт о тартарах, не татарах, как это ни прискорбно будет для критиков существования государства Великой Тартарии.

Внизу генеалогического древа чингизидов расположена карта довольно схематичная Великой Тартарии (Tartaria Magna) со следующими историческими примечаниями:

«Тартария, которая до сих пор была страной абсолютно неизвестной, как для географов, так и для историков, представлена здесь точно в своих естественных границах благодаря стараниям известного г-на Витсена, который пожаловал нам точную карту, с которой была снята точная копия.

Знаменитая стена протяженностью 400 лье, которая отделяет её от Китая, не смогла остановить тартар от вторжения и, к огорчению китайцев, превращения в хозяев их страны в 1645 году. Тем не менее, в Тартарии есть ещё много правителей, имён или мест их проживания которых до сих пор неизвестно.

В центре этой огромной страны находятся свободные народы, которые не имеют постоянного места проживания, но которые живут на открытой местности на телегах и палатках. Эти люди распределяются в войска, которые называются Ордами .

Считается, что Тартария состоит из нескольких королевств и говорят, что более тысячи лет тому назад типографское искусство было придумано в королевстве Тангут. Сложно точно сказать, когда тартары стали хозяевами всей страны, которая расположена между Танаисом и Борисфеном и, которая сегодня называется Малой Тартарией.

Но что касается Китая, война, которую вели тартары с этой страной, началась 2341 лет до н.э. По словам иезуита отца Марени, который в 1655 году утверждал, что тартары непрерывно ведут войну с китайцами вот уже на протяжении 4000 лет .

В 1280 году тартары стали хозяевами Китая и тогда род Ивен (Iven) начал там править в течение 89 лет.

До 1369 году китайцы изгнал тартар и трон заняли правители по национальности и из рода Мим (Мин. – Е.Л. ).

В 1645 году Тартары под предводительством короля Xunchi , которого называют Великим ханом, вновь захватил Китайскую империю. Род Тартарского князя царствует там по сей день…»

В общем, хотя эти исторические примечания в большинстве своём оставляют нас в некотором недоумении своей отрывочностью, поверхностностью и, в общем-то, безграмотностью описания огромной богатой страны, они порождают больше вопросов, чем дают ответов. Да и говорится всё больше о Китае, чем о Тартарии, но всё же есть кое-какие интересные моменты.

Здесь говорится о существовании нескольких тартарских правителей, а значит, возможно, и государств, но кто они и что это за государства, каковы отношения между ними и метрополией, где находятся их столицы, авторам неизвестно по указанной выше причине. Поэтому в примечаниях речь всё больше идёт о Китае, который в 17 веке наводнили иезуиты и, которые могли получить информацию, как об отношениях Китая со своим северным соседом, так и кое-какие крохи о самом северном соседе. Хотя и эти крохи удивляют.

Так, например, нас поразила информация о войне тартар с китайцами, которая длилась даже не десятилетия – тысячелетия! Она длилась даже после тяжёлой войны с Китаем, которая произошла более 7000 лет назад и в честь победы в которой наши предки ввели новый календарь – от Сотворения Мира в Звёздном Храме .

Вполне возможно, что иезуит подразумевал не полномасштабные боевые действия, а какие-то конфликты и стычки, но постоянные и на протяжении такого долгого срока. Но это всего лишь предположения, пока не основанные ни на чём. Так что, похоже, наши прежние руководители погорячились, объявив китайцев «братьями навек». Увы, авторы энциклопедии не удосужились назвать причину, по которой тартары так долго конфликтовали с китайцами и так упорно стремились их завоевать. Скорее всего, не знали, а возможно уже тогда начали создавать образ «ужасного северного тоталитарного монстра», который нападает на «маленьких гордых птичек».

Ещё очень удивило упоминание о книгопечатании в Тангуте, как мы понимаем, одном из государств Тартарии, 1000 лет назад . Жаль, что подробностей также никаких не приведено.

Ещё интересна ссылка на источник «точной карты» Тартарии – г-н Витсен. Речь идёт о Николасе Витсене (Nicolaes Witsen (1641-1717)). Он был потомком влиятельной голландской семьи, известным учёным, картографом, коллекционером, писателем, дипломатом и многократно избирался на пост бургомистра Амстердама. Витсен несколько раз был в России и даже написал книгу «Путешествие в Московию 1664-1665» .

Несколько лет назад в России была издана его книга «Северная и Восточная Тартария» в трёх томах. При жизни голландца она явилась обширным комментарием к подробной карте Сибири, которую Витсен издал.

Увы, ничего стоящего о Великой Тартарии Николас Витсен не написал. Ни об организации этого государства, ни о его политике, ни об экономике, ни о его великих людях – ничего. Лишь описание диких племён, которых он называет дикими тартарами, проживающих на границе с Китаем, а также описание других народов, например, черкесов, грузин, узбеков, калмыков и др.

Народы Тартарии, описанные Витсеном – дикие и варварские , и только некоторые – оседлые, да и те живут в шалашах или ямах, покрытыми шкурами зверей. Кроме того, они даже не язычники, поклоняющиеся идолам, а вообще исповедуют какие-то первобытные верования, поклоняясь развешенным на деревьях убитым животным. Города-то у тартар есть, но всё равно они практически поголовно кочуют. То есть, огромное количество городов, изображённых в Чертёжной книге Сибири Ремезова , кто и как их построил, и чем занимались люди, живущие в них, Витсен обходит молчанием. В общем, все тартары дикие, дикие и ещё раз дикие.

Поскольку сей труд, далеко не дешёвый, был разослан во многие библиотеки России, то сдаётся нам, что здесь мы имеем дело с хорошо продуманной диверсией . Поскольку информацию о Великой Тартарии уже никак невозможно скрыть – слишком её много выплеснулось в Интернете, то противники того, чтобы люди могли узнать правду о прошлом и не просто прошлом, а великом прошлом, своей страны, решили поступить просто – не можешь победить, возглавь. Вот и выпустили поделку очень в духе зарубежных энциклопедий 17-18 вв, в которых о Тартарии рассказывали всяческие небылицы, полуправдивые истории разных путешественников, зачастую даже и не бывавшие в тех местах, о которых они рассказывали.

На вопрос же о том, откуда Шатлан взял столь подробную информацию о Чингизхане и его потомках для своего «Исторического Атласа», ответ может быть следующий – оттуда же, откуда её брали и другие.

Так, например, в 1710 году в свет вышла книга «История Великого Чингизхана, первого императора древних моголов и тартар» (Le Histoire de Genghizcan le Grand, premier empereur des anciens Mogules et Tartares) , написанная Франсуа Пети (François Pétis (1622-95)), переводчиком французского королевского двора Людовика XIV с арабского и турецкого.

Полное название книги: «История Чингизхана, первого императора древних моголов и тартар в четырёх книгах, содержащая описание его жизни, развития и завоеваний, с краткой историей его преемников до сегодняшнего дня, образ жизни, обычаи и законы древних моголов и тартар, и географию обширных стран, таких как Моголистан, Туркестан, Кыпчак (Capschac) , Югурестан и Восточной и Западной Тартарии». Через 12 лет эта книга была переведена на английский Пенелопой Обин (Penelope Aubin (1679-1731)), английской романисткой, поэтессой, драматургом и переводчиком.

Если посмотреть в самый конец книги, то там есть раздел, в котором указаны авторы-источники, у которых составители позаимствовали материал о Чингизхане. И, по правде сказать, этих авторов достаточно много. Отдельно идут авторы азиатские, в основном арабские (27 страниц мелким шрифтом с указанием работ, года их создания и кратких сведений об авторе) и европейские – латинские, греческие, древние и современные авторам книги (12 страниц).

Сведений о Чингизхане оказалось на удивление немало, а вот с изображениями первого императора тартар, который основал величайшую империю мира, просуществовавшую достаточно долго, оказался некоторый дефицит, что очень странно. Однако они есть, и мы представляем некоторые изображения Чингисхана из старинных миниатюр и гравюр, которые были найдены в Сети.

Представлены следующие рисунки: Коронация Чингисхана. Миниатюра из «Книги о разнообразии мира» итальянского купца Марко Поло (1254-1324). Сон Чингисхана. Белый рыцарь предсказывает его коронацию. Коронация Чингисхана. Миниатюра из «Цветника историй земель Востока» (или «Истории тартар») Хайтона (Хетума) (середина 1240-х-1310-е). Смерть Чингисхана. Миниатюра из «Книги» Марко Поло.

Здесь представлены следующие рисунки: Чингисхан на смертном одре. Гравюра из «Универсальной Космографии» Себастьяна Мюнстера, Швейцария, 1588. Чингисхан. Гравюра из неизвестной старинной книги. Чингисхан пьёт с баязидкой. Недатированная гравюра. Чингисхан. Пьер Дюфло, 1780 г.

Как видно из этих изображений, европейцы представляли Чингисхана белым человеком , а никаким не монголоидом, что в 14 веке, что в 18 и неважно, что они могли перепутать Чингисхана и Тамерлана (Баязиды воссели на оттоманский престол на век с лишним после Чингисхана и с ними воевал Тамерлан, его преемник). Так что, возможно, что на гравюре изображён именно он. Но написано то, что написано (Genghis khan drinking with bayezid"s woman) .

В любом случае, получаем ещё одно доказательство тому (из собранных нами), что Тамерлан также был белым человеком, а не монголоидом. Кстати, османский султан Баязид I был рыжеволосым и светлоглазым человеком. Турки порадовали снова. Мы уже рассказывали, что они построили музей основателя Оттоманской империи Османа I в городе Сёгут. Там же есть небольшая галерея бюстов практически всех основателей империй , какие только известны в мире в настоящее время. Копии этих бюстов они поместили и в Стамбуле, в том числе и бюст Чингисхана . Он также изображён человеком белой расы .

Европейские черты Чингисхана вполне объясняются тем фактом, что люди белой расы, которые проживали в огромной стране, которую иностранцы называли Великой Тартарией , раньше называлась Скифией , а они, соответственно, скифами. Стоит только взглянуть на реконструкцию внешнего вида скифов по результатам раскопок скифских курганов и на то, как себя сами изображали скифы , и все вопросы по поводу того, как они выглядели, снимаются. О том, что Скифия и есть Великая Тартария, упоминали известные европейские энциклопедисты, работы которых мы перевели и опубликовали на нашем сайте: «Всемирная география» Дабвиля , «Всемирная история» Дионисия Петавиуса и «Атлас Азии» Николаса Сансона . Об этом же упоминает и «История Великого Чингизхана, первого императора древних моголов и тартар» Франсуа Пети.

Вот, например, что он пишет о происхождении Чингисхана:

«Он был сыном хана по имени Pisouca или Yesouca , который правил в древнем Моголистане, стране, которая находилась в Великой Тартарии, провинции Каракатай. Эта Великая Тартария в Азии , так же как и Малая Тартария в Европе ни что иное, как страны, которые в прошлом назывались Скифией . Тогда там было множество царств, но сейчас они поделены между столькими многими правителями, что практически невозможно представить полный список их количества или имён.

Первая – Кыпчакия (Capschac) , которая состоит из множества великих провинций, среди которых находится Getes , которая находится к востоку от могулов и к северу от Трансоксианы и страны, которую омывает река Сибон (Sibon или Ox).

Вторая часть – Загатай (Zagatay) , которую древние называли Трансоксианой (Transoxiana) , а арабы – Maouarannabar .

Третья часть – Каракатай (Caracatay) , в которую входит Туркестан, страна найманов (Naimans) , страна гелаиров (Gelayrs) , из которых вышла часть кераитов (Keraites) , страна уйгуров (Yugures) , Тангут, Хотбан (Khotban or Kbyta or Koutan) , страна калмыков и царство Courge , которое граничит с Китаем и морем.

Четвёртая часть состоит из древнего Моголистана , что есть Гог и Магог, и чьё местоположение очень по-разному описывается историками, как страну, которой действительно владел Чингисхан:

Одни располагают её в Малой Азии, другие в Лидии, другие в Колчи (Colchis) [так греки называли Южный Кавказ. – Е.Л .] и Иберии и некоторые путешественники размещали её в стране первых скифов, за Китаем на северо-востоке Азии, пытаясь поддержать предположения, что дети Магога, второго сына Яфета, пришли с севера Европы на север Азии, где они дали имя стране, в которой поселились. В общем, эта страна располагается на самом востоке, к северу от Китая, и всегда была густо населена. Восточные писатели называют людей, которые в ней живут могулами (Moguls) , а европейцы дают им другие названия» (стр. 4-5. Здесь и далее перевод английского варианта «Истории Чингисхана»).

Ещё несколько упоминаний о Скифии из этого источника. Когда родился Чингисхан, ему было предсказано в скором времени стать «Великим Ханом всей Скифии » (с.14). Несториане, которых в Тартарии было достаточно много, отписывали письма своим начальникам, что они «обратили в большую часть народов Скифии» и что Ounghcan , правитель кереитов, является тем самым пресвитером Иоанном, который основал христианское государство в Азии и писал письма Папе и европейским монархам, что, мягко говоря, не соответствовало действительности, о чём и замечает 4-томник о жизни Чингисхана, подчёркивая, что он только лишь позволил христианам жить на своей земле и исповедовать их религию (с. 26).

Есть ещё несколько любопытных фактов , которые описываются в книге, например, превращение скифов в тартар:

«С тех пор как несколько скифских народов, которые стали подданными Темуджина (Temugin) , стали постепенно называться общим именем, либо могулами, либо тартарами, но последнее название, в конце концов, прижилось более, и теперь всех скифов называют тартарами , как на западе, так и в южных частях Азии.

По правде говоря, название тата или татар (Tata or Tatar) не так уж и неизвестно на востоке и севере. Его давно употребляли китайцы. До пришествия нашего Господа Исуса Христа и некоторое время после они воевали с народом, который был им известен под именем тата . Это были без сомнения Soumoguls и другие народы, поскольку имя тартар нигде не было известно до времён Чингисхана. Также следует заметить, что в китайском алфавите нет буквы r , поэтому они произносят тата вместо тартар » (с. 63).

«Название Каракатай было дано стране скифов после жестокой войны скифов с китайцами. Сначала скифы в ней побеждали и, чтобы закрепить удачу, вошли в китайское царство, но, проиграв одну важную битву, они были вынуждены отступить и возвратиться в свою страну. Король Китая решил не терять преимущество этой победы и послал им вдогонку двух своих военачальников, которые их разбили и принудили к повиновению.

Он сделал более того. Страшась, что скифы поднимут бунт, он сделал этих двоих военачальников, что победили скифов, их ханами или правителями, и они стали строить форты и укреплённые города для колонизации китайскими войсками, которые он посылал для устрашения. Эти войска должны были охранять страну и держать народ в повиновении, но со временем их потомки забыли китайские обычаи и, живя среди скифов, сами стали скифами. И в конечном итоге, Китай стал их злейшим врагом.

Когда король Китая поставил над песчаной Скифией своих военачальников, он дал ей имя Каракатай , созвучное с именем его страны Катай (Cathay) , чтобы обозначить завоевание, которое он совершил. И, поскольку эта страна стала приобретённым владением, он добавил эпитет кара, слово, которое тартары и турки употребляют для обозначения чёрного цвета, чтобы различать одну страну от другой, и тот факт, что Каракатай – бесплодная и неприветливая страна, а Катай, то есть, Чина (Китай) – прекрасная страна, обильная и полная всяких приятных вещей» (с. 66).

Тестем Чингисхана был хан найманов по имени Таянхан (Tayancan) , один из сильнейших ханов Каракатая, который объявил войну своему зятю. И угадайте, к какому народу относит их «История Чингисхана» Франсуа Пети? «Эти найманы были народом, который древние называли скифы-исседоны и их столицей был Исседон Скифский, который современники называют Succuir » (с. 67).

Конечно, некоторые географические и другие сведения, которые приводятся в этой книге, и претендуют на точность, таковыми вовсе не являются, и, конечно, полностью доверять им нельзя, но какие-то крохи представляют интерес. Надо отдать должное автору, который приводит сразу несколько точек зрения, как в случае расположения страны Моголистан, и показывает нам, какой разброд и шатание царил в европейской географической науке в то время в отношении огромных азиатских просторов. Кроме того, в самом начале книги он честно признаётся, что произношение имён собственных большая часть европейских авторов выполняла по собственному усмотрению , иными словами, кто во что горазд. Вместо Ahdallah писали Gabdole , вмест Emir Almoumini – Miramomolin . И даже Марко Поло не избег этого – вместо Genghiscan он писал Cingiscan . Так что будем и это иметь в виду и дальше читать «Историю Чингисхана»...

Вообще-то да, написание имён в этой книге отличается от принятых в современной истории. Так, например, мы привыкли считать, что отца Чингизхана звали Есугей , но здесь он называется Pisouca или Yesouca , первую жену звали Бортэ , но здесь она названа Purta Cougine , родоначальником рода Борджигинов, откуда проихсходил Чингизхан, считается Бодончар , который здесь назван Buzengir , хан кереитов, сыгравший важную роль в жини Чингизхана, называют Ван-ханом , а в книге он Ounghcan .

Единственное, в чём нет расхождений – это настоящее имя «потрясателя Вселенной», ибо Чингизхан – это титул, который он получил на курултае весной 1206 года, а звали его Темуджин . Все авторы единодушны – отец назвал его так по имени военачальника Темуджинхана (Temugincan) , которого он победил. Однако нам ранее было неизвестно, что побеждённый хан был военачальником объединённых сил сомоголов или тартар (Soumouguls or Tartars) из Каракатая, которые часто нападали на его страну. Была кровавая битва, в которой отец Чингизхана победил, и в честь этой победы он дал имя военачальника своему вскоре родившемуся сыну. Здесь интересен тот факт, что ставится знак равенства между тартарами и моголами , пусть и с приставкой «со» или «су».

По правде сказать, европейские историки имели достаточно смутное представление о том, кто есть моголы и тартары, и откуда произошло их название. Так, например, католический монах-францисканец Джованни Плано Карпини (1182-1252), который, как считается, самым первым посетил могольскую империю и встречался с Батыем, писал: «В восточных краях есть некая страна... Монгал. В старину в этой стране было четыре народа: один из них назывался йека-монгал, то есть великие монгалы; второй – су-монгал, то есть водные монгалы; сами же они именовали себя тартарами по названию некоей реки, которая протекает через их землю и называется Тартар ».

Свой опыт посещения империи итальянец изложил в рукописях Historia Mongalorum quos nos Tartaros appellamus («История Монгалов, именуемых нами Татарами») и Liber Tartarorum («Книга о Тартарах»).

Другой францисканец, некий брат Бенидикт , дополняет его: «Моал [по-тартарски] – земля, монголы – означает [имя] жителей земли. Однако сами [они] называют себя тартары от [названия] большой и стремительной реки, которая пересекает их землю и называется Татар. Ибо тата на их языке означает [по-латыни] «тащить», а тартар – «тянущий» .

Монах-бенедиктинец Матфей Парижский (1200-1259), англичанин, несмотря на «фамилию», создатель «Большой хроники» («Chronica majora») , писал о тартарах: «А называются они тартарами от [названия] одной реки, протекающей по горам их, через которые они уже прошли, именуемой Тартар… ».

Как это ни удивительно, но реку Тартар действительно можно найти на средневековых картах.

На некоторых картах также видно несколько городов этого народа, в том числе города Тартар и Монгул . Примечательно, что на картах после 17 века они пропадают. Исследователи соотносят реку Тартар с современными реками Колыма или Лена. Так что Пети был прав, помещая Моголистан на север, как и страну «первых скифов». То есть и моголы с тартарами и «первые скифы» пришли с самого что ни на есть севера. Возможно даже, с территории Гипербореи .

Вернёмся, однако, к книге Пети о Чингизхане. Помимо различного написания имён собственных, в ней также есть некоторая информация о жизни Чингизхана, отличная от общепринятой. Так, например в книге Пети сказано, что Темуджин женился в 14, а не в 16 лет, что первым его ребёнком была дочь, а не сын, что первую жену похитили меркиты, но не оставили себе, а отдали её хану кереитов Ван-хану, который «отнёсся к ней как к дочери» и вернул Темуджину. Отличия, на самом деле, не очень существенные, однако Пети приводит информацию, которая до сих пор нигде не приводилась.

«В седьмом веке было два вида могол. Одних называли моголы Dirlighin , а других Niron . Продолжение этой истории покажет, почему они так назывались. Моголы Dirlighin были народом Конгората, Берласа, Меркута, Курласа (Congorat, Berlas, Mercout, Courlas) и многих других. А жители Меркита, Тангута, Мерката, Жумогула, Ниронкаята, Екамогула (Merkit, Tanjout, Mercaty, Joumogul, Nironcaiat, Yecamogul) и некоторые другие назывались моголы Niron , среди которых Екамоголы и Ниронкаяты принадлежали семье Чингизхана.

Слово «каят» означает кузнец. Кабалкан (Cabalcan) , прадед Чингизхана, добавил к имени Нирон слово каят, чтобы отличаться от других ханов племени Нирон. Под этим именем стало известно его собственное племя. С этого времени это имя, как почётное звание, осталось не только за племенем, но и за самим ханом. Происхождение этого слова ведёт к неким людям, которые жили в самых отдалённых северных частях Моголистана, которых называли каяты (Cayat) , потому что их вожди обустроили производство металлических изделий в горе под названием Arkenekom , чем это племя моголов заслужило огромное уважение и высокую оценку, поскольку вся страна моголов получила преимущество от этого изобретения. После этого они называли этих людей кузнецы из Аркенекома .

И т.к. предки Чингизхана, будучи им роднёй, ввиду союзов с этим народом, некоторые писатели обнародовали тот факт, что этот принц был сыном кузнеца и сам занимался этим ремеслом.

Что ещё позволило им сделать такую ошибку – это тот факт, что каждая могольская семья, чтобы сохранить память об этих прославленных основателях или кузнецах, имели обычай праздновать первый день года, во время которого они сооружали кузню с мехами, в которой они зажигали огонь и раскаляли кусок железа, который они ударяли молотками на наковальне. Эта ковка предварялась и завершалась молитвами.

Эти писатели, без сомнения, не зная о значении этого обряда и не ведая, почему семья Чингизхана носила фамилию Каят, были убеждены, что этот хан был кузнецом и, что, во благодарение богу, поднявшем его на трон, установил этот обычай.

Однако те историки, которые, ведомые любознательностью, провели свои изыскания в древность, составили о нём другое мнение. Все они говорят о его отце, Pisouca Behader *, как о самомм могущественном хане древних моголов. Они говорят, что он правил двумя большими королевствами, женился на Oulon Aikeh , дочери одного хана, его родственника, который одержал множество побед над своими врагами.**

Видно вполне ясно, что низкое рождение, приписываемое ему, идёт от невежества или злобы этих авторов, в то время как его отец происходил от Бузенгира (Buzengir) , прозываемого Справедливым, чья слава была настолько велика, как в восточных, так и в северных частях Азии, что там не нашлось никакого значительного принца, который не был бы счастлив породниться с ним или быть его союзником. Мы можем быть уверены, что Чингизхан, сын Pisouca , был рождён принцем или ханом.

* Могольские императоры числом 21 правили в Персии 150 лет, среди которых был Чингизхан, сын Pisouca .

** Величайшим ханом был Бузенгир (Buzengir) , от которого происходят все моголы» (стр. 6-7).

(Примечание: на французском языке моголы так и пишутся – mogols , а на английском – moguls . Слово «могол» разные авторы писали по-разному: Mungali , Mugals , Mongous , Monkoux , что тоже говорит о том, что чётких и однозначных сведений об этом народе не было.)

Вот, это да! Монголы, которые по официальной истории были исключительно кочевниками, оказывается, имели развитое кузнечное дело. Причём, достаточно древнее, настолько древнее и важное, что оно удостоилось отдельного обряда, причём не когда-нибудь, а в первый день нового года.

К сожалению, Пети больше ничего не сказал о выплавке металла моголами. А, ведь владение технологией выплавки металла и в наши дни даёт любой стране достаточно серьёзное преимущество перед странами, которые ею не владеют, а уж о временах Чингисхана и говорить не о чём. Понятно, что историкам интересней описывать грандиозные битвы и многочисленные армии. Это должно быть захватывающе. А, вот, объяснять, откуда у этих армий бралось оружие в таком количестве, совсем неинтересно.

Где брали сырьё – железную руду, где размещали производство по её переработке, как и где ковали металл, как организовывали доставку – скукота! А, ведь масштабы производства должны быть впечатляющими, даже, если считать, что в армии Чингисхана было не сотни тысяч воинов, а десятки тысяч. И наличием обозных кузнецов это объяснить не получится.

У моголов (они же тартары ) должно было быть что-то вроде металлургической промышленности. И она у них была. Тот же Матфей Парижский, помимо всяких страстей о моголах, сообщает также: «Одеты в бычьи шкуры, защищены железными пластинами». Интересный факт. Технология производства металла для самурайского меча – катаны – называется «tatara» , как и печь для её выплавки.

Да, Пети ничего не сказал о металлургической промышленности на Евразийском континенте. Да и не мог он ничего сказать, по той простой причине, что европейские историки вообще имели (и имеют до сих пор) смутное представление о том, что происходило на огромных просторах Великой Тартарии. Даже несмотря на то, что они качественно наводнили своими шпионами-иезуитами все близлежашие к ней страны. (Например, американский историк Давид Мангелло (David E. Mungello (род. в 1943 г.) полагает, что с 1552 и до запрещения ордена в 1773 г. в Китае активно действовали в общей сложности 920 иезуитов-миссионеров).

Однако то, что не было известно европейским историкам 17 века о металлургии древности, знают современные археологи, хотя некоторые их открытия старательно замалчиваются. Так, например, в 70-е годы 20 века советский археолог Леонид Хлобыстин открыл бронзолитейные мастерские на полуострове Таймыр 3-2 тысячелетия до н.э. (Доклад об этом откытии сделал выдающийся российский археолог, кандидат исторических наук Сергей Валентинович Гусев на конференции «Дорогами ариев» в 2015 году).

Современная российская наука не спешит признавать тот факт, что за полярным кругом существовала развитая цивилизация, обладавшая технологиями выплавки металлов достаточно высокого уровня для своего времени, поскольку этот неудобный для традиционной истории факт может косвенно подтвердить существование Гипербореи, которую настойчиво ищут независимые исследователи. Той Гиперборея, которую Клавдий Птолемей описывал в своей «Географии» :

«За Сарматским разливом лежит огромный остров, который называют Скандия или Эритий. И это есть легендарная страна наших предков гипербореев, горнило народов, кузница народов мира. Там с Ритейских гор исходят великие реки и вдоль их – славнейшие в мире луга с бесчисленными стадами скота. Там плодородные поля среди великих лесов, и нигде земля не даёт больших урожаев. Отсюда распространилось умение обрабатывать землю и ковать металл…»

Не очень широко известно также, что в середине 2 тыс. до н.э. на огромных пространствах от бассейна Днепра до Саяно-Алтая активно развивалось и укреплялось горно-металлургическое дело. Древние мастера горных дел активно разведывали и разрабатывали медные и оловорудные месторождения. Для того, чтобы оценить масштаб их деятельности, приведём выдержку из работы доктора исторических наук, профессора, член-корреспондент РАН Е. Черных и доктора наук Института истории Испанского центра научных исследований Марии Исабель Мартинес Наваррете «Древняя металлургия в глубинах евразийских степей»:

«В середине III тыс. до н.э. археологические общности Евразии, знакомые со свойствами меди и бронзы, занимали площадь не более 10-11 млн. кв.км. На рубеже III и II тыс. до н.э. народы континента вступили в эпоху поздней бронзы, что ознаменовалось стремительным распространением металлоносных культур на площади до 40-43 млн. кв.км. Эти события повлекли за собой кардинальные сдвиги в развитии горно-металлургического производства и формирование в Евразии протяженной цепи обширных систем металлургического производства, которые получили в научной литературе название «металлургических провинций» . Структура каждой из провинций включала в себя ряд родственных и тесно взаимосвязанных металлопроизводящих центров…

Наибольшее впечатление производит гигантский горно-металлургический центр Каргалы на территории современной Оренбургской области. Каргалинское рудное поле занимает около 500 кв.км , на нём зафиксировано до 35 тыс . древних и старинных выработок – шахт и карьеров. Общая протяженность лабиринта подземных разработок исчисляется многими сотнями километров.

Наиболее ранние следы эксплуатации Каргалов относятся ещё к периоду ямной культуры (конец IV- начало II тыс. до н.э.). Этим временем датируется подкурганное погребение юного мастера-литейщика в самом центре Каргалов. Несравненно более активные разработки каргалинской руды осуществлялись позднее, во времена срубной культуры (XVII-XV вв. до н.э.).

В те столетия существовало не менее двух десятков поселений горняков и металлургов, среди которых наибольшую известность получило селище Горный . Обитатели Горного спускались к рудным линзам по стволам расположенных рядом с селищем бесчисленных шахт. Мастера-металлурги здесь же, на поселении, выплавляли из руды медь и отливали разнообразные изделия. Объём меди, выплавленной в эту эпоху бронзы из 5 млн. т добытой и переработанной руды, колеблется, по разным подсчётам, от 55 до 120 тыс. т , что не может не поражать своими гигантскими масштабами. Громадная масса костей домашних животных – коров, овец и коз, полученных в обмен на руду и металл, – говорит об активнейших процессах товарообмена. Руду и медь с Каргалов увозили на запад и юго-запад. Площадь охвата каргалинского экспорта приближалась к 1 млн. кв.км …»

На фото представлена съёмка с вертолёта участков Каргалов со следами засыпанных горных выработок, а в своей работе авторы приводят фотографию каргальского поселения 2 тыс. до н.э. «Горный» на холме, окружённом более чем тысячью шахт . Людей, которые занимались этим производством, учёные называют андроновцами , а культуру – срубно-андроновской (от Урала до бассейна Днепра общностью срубная, а к востоку от Урала до Саяно-Алтая – андроновская). Это были люди белой расы .

В конце 2 тыс. до н.э. металлургическое производство в Каргалах было свёрнуто и люди ушли из этих мест по неизвестным для науки причинам, скорее всего, на юг, в связи с изменением климата, но знания и навыки в металлургии белые люди не растеряли. Об этом свидетельствуют и археологические находки древней и средневековой металлургии Алтая и Южной Сибири, в частности, медные изделия так называемого раннескифского периода (Хаврин С.В. «Анализ состава раннескифских бронз Алтая» и «Металл скифских памятников Тувы и кургана Аржан» ). Так что народ, родственный предкам Чингисхана и организовавший металлургическое производство среди могол, сделал это не на пустом месте.

Так что же это был за народ, который Пети, в силу того, что ему нечего было сказать о нём, назвал «некими людьми» ? Как они жили, как выглядели?

Увы, ни Гильом де Рубрук (1220-1293) – фламандский монах-францисканец, совершивший путешествие к монголам в 1253-1255 годах по поручению французского короля Людовика IX, ни Пети, который и взял у последнего эту информацию, ничего не говорят об этом народе. Но, поскольку предки Чингисхана приходились ему роднёй, то будет полезным поискать что-нибудь об их происхождении и внешности.

Известно, что род боржигинов, к которому принадлежал Темуджин, начался с женщины по имени Алан-хоа (Alancoua у Пети), жившая за 400 лет до него (8 в н.э.). Источником сведений о ней служит «Сокровенное сказание монголов», которое, считается, было составлено в 1240 году неизвестным автором-монголом и дошло до нас на монгольском языке в китайской иероглифической транскрипции. Что это был за монгольский язык – это отдельная тема.

В «Сказании» говорится, что, после смерти мужа, Алан-хоа родила трёх сыновей. Старшие сыновья (от мужа) стали возмущаться по этому поводу, на что мать им отвачала: «Вы два сына моих обсуждаете меня, говоря: «Вот родила трёх сыновей, чьи это сыновья? Но каждую ночь, бывало, через дымник йурты, в час, когда светило внутри [погасло], входит ко мне светло-русый человек; он поглаживает мне чрево, и свет его проникает мне в чрево. А уходит так: в час; когда солнце с луной сходится, процарапываясь, уходит, словно жёлтый пёс. Что ж болтаете всякий вздор? Ведь, если уразуметь всё, то эти сыновья отмечены печатью небесного происхождения. Как же вы могли болтать о них, как о таких, которые под пару простым смертным? Когда станут они царями царей, ханами над всеми, вот тогда только и уразумеют всё это простые люди!» (Сокровенное сказание. § 21)».

Один из этих трёх внебрачных сыновей и стал родоначальником рода боржигинов, в котором родился Чингисхан .

В этой легенде обращает на себя внимание имя родоначальницы – Алан и внешность отца троих мальчиков – светло-русый человек . Различные авторы, которые оставили свои свидетельства о тех монголах, отмечают, что боржигины не только имели синие глаза, но и отличались светлыми волосами (Рашид-ад-Дин пишет, что «когда Хубилай явился на свет, Чингис-хан удивился тёмному цвету его волос, так как все дети его были белокурыми»), что означает, что и мать была светловолосой и светлоглазой.

О глазах потомков Алан-хоа Рашид-ад-Дин говорит следующее «…Значение «бурджигин» – «синеокий» , и, как это ни странно, те потомки, которые до настоящего времени произошли от Есугей-бахадура, его детей и уруга [потомка, сородича] его, по большей части синеоки и рыжи. Это объясняется тем, что Алан-Гоа в то время, когда забеременела, сказала: «[По ночам] перед моими очами [вдруг] появляется сияние в образе человека рыжего и синеокого, и уходит!».

Так как ещё в восьмом колене, которым является Есугей-бахадур, обнаруживается этот отличительный признак , а согласно их (монголов) словам, он является знаком царской власти детей Алан-хоа, о котором она говорила, то подобная внешность была доказательством правдивости её слов и достоверности и очевидности этого обстоятельства…» (Рашид-ад-Дин. Т. 1. Кн. 2. С. 48.)

Из этого свидетельства следует, что светлый цвет волос и голубые или серо-зелёные глаза (по свидетельству историка 17 в., хивинского хана, потомка Чингисхана, Абулгази, тёмно-синие глаза боржигинов были окружены бурым ободком – так называемые «кошачьи глаза») доминировали у всех потомков Алан-хоа и светловолосого человека, имени которого история не сохранила, на протяжении многих поколений до Чингисхана и после него.

То есть, за редким исключением, не только предки, но и потомки Чингисхана , и, естественно он сам, были светловолосыми и светлоглазыми, что предполагает, что и супруги были такими же. Кожа их была тоже светлой. Вот, несколько свидетельств.

Рашид-ад-Дин о племяннике Чингисхана, Есунгу: «Есунгу был высокого роста, румян и имел продолговатое лицо и длинную бороду».

Рубрук о сыне Джочи Бату: «Бату внимательно осмотрел нас, а мы его; и по росту, показалось мне, он похож на господина Жана де Бомон, да почиет в мире его душа. Лицо Бату было тогда покрыто красноватыми пятнами».

Марко Поло о внуке Чингисхана Хубилае: «Великий государь царей Кубилай-хан с виду вот каков: росту хорошего, не мал и не велик, среднего роста; толст в меру и сложен хорошо; лицом бел и как роза румян; глаза чёрные, славные, и нос хорош, как следует».

Согласитесь, что о монголах, в современном понимании этого слова, вряд ли скажешь «лицом бел и как роза румян» .

Теперь по поводу «монгольского языка» и имени прародительницы боржигинов. Исключительно интересное исследование провела Залина Джиоева, автор книги «Чингис-хан. Аланский след» . Она перевела 1135 различных слов, которые содержатся в летописи Рашид-ад-Дина, «Сокровенном сказании» и других средневековых источниках, с осетинского на русский. Причём, слова эти не нужно было никак изменять. Они полностью и целиком переводятся на русский.

Например, «…Слово «бурджигин» означает рыжую кошку, т.е. тигра (бур, бор – жёлтый, рыжий, джи, джын – суффикс, усиливающий значение, гино – кошка, тигр), который был не только тотемом племени бурджигин, но и символом государственной власти, доказательством высочайших полномочий монгольских чиновников, носивших на поясе золотую пластину с изображением именно тигра…» (Чингис-хан. Аланский след. Глава 1).

Большое внимание Залина Джиоева уделила именам собственным монгольских правителей и тоже их перевела. Она отметила, что среди элиты монголов очень много имён с корнем «бур» и «бор», означающим жёлтый, рыжий, золотой: Бурхан, Буркан, Буре, Бури, Борагул. Известно, что первую жену Чингисхана звали Борте , то есть она была либо светловолосой, либо рыжеволосой, а старшую супругу Угедея, сына Чингисхана, звали Борахджин (борахсин – пепельно-русая, осет.).

При чём здесь осетины? – спросите Вы.

Дело в том, что осетины считаются потомками скифского племени алан и сохранили многое от них, в том числе и язык. Если вернуться к именам монгол времён Чингисхана, то по исследованиям упомянутого автора, практически вся элита монголов того времени носила скифские и аланские имена , начиная со своей прародительницы – Алан-хоа (хо – сестра).

Деда Темуджина звали Бардан (Purtan у Пети) означает чувал для шерсти, т.е. грузный. Само имя Чингисхана – Темуджин означает «тот, кто духовный, душевный, имеющий душу». Его сыновья от первой жены носили древние аланские имена. Монгольские воины носили скифские имена – Алинак, Адьяк, Бадак, Тархан, Таргитай, Буркан, Тохта, Тура, Пурак, Бури, Ширак.

Из вышеупмянутого можно сделать вывод, вся монгольская элита того времени, включая Чингисхана, были скифо-аланам , о которых древнеримский историк Аммиан Марцеллин говорил: «Почти все аланы высоки ростом и красивы, с умеренно белокурыми волосами, они страшны сдержанно-грозным взглядом своих очей», а древний грек Лукиан отмечал одинаковость причёсок алан и скифов: «Так говорил Макент, и одеждой и языком подобный аланам. Ибо и то и другое одинаково у алан и скифов; только аланы не носят таких длинных волос, как скифы».

И эта средневековая монгольская элита не имеет ничего общего с современными монголам, но со скифо-аланами, людьми белой расы.

Биография Чингисхана, представленная Пети, достаточно подробно описывающая его завоевательные походы, не даёт ответа на несколько вопросов. Первый из которых – зачем он это делал ? К слову сказать, традиционная история никогда и никак не объясняет причины создания великих империй древности. Что, в общем-то, и неудивительно. Для этого, во-первых, надо действительно знать, что в реальности происходило в мире. Например, какие могущественные силы стояли за созданием той или иной империи, государства и пр. Причём, эти силы были намного могущественнее, чем номинальные создатели этих образований. И таких сил было, как минимум две, и обе, так сказать, с противоположным знаком.

Также надо было знать, как эти силы противоборствовали, какие у них были союзники, в чём была цель и тех, и других, какими возможностями обладали и какие методы использовали и те, и другие на разных исторических отрезках, что им мешало, что помогало, как они корректировали свои планы в случае поражения и т.п. А эта информация, даже очень частичная, если и была доступна историкам, то совсем не многим. Да и те предпочитали её не афишировать, боясь, как минимум, получить ярлык фриков, а то и расстаться с жизнью.

Поэтому и получается в предлагаемой нам истории так, что великие Империи возникали как бы случайно, особенно, если это случилось в результате волевого усилия одного человека. Ну, так получилось, нечаянно. Вот, захотелось одному правителю организовать военный поход на соседей, и понеслось. Бедолага, как встал в колею, так и не смог из неё выбраться до самой смерти – завоевание, за завоеванием, а потом из необходимости как-то упорядочить завоёванное, приходилось ломать голову и как-то организовывать Империю.

Надо было Законы придумывать, а также выстраивать административный аппарат, всякие системы, типа судебной, налоговой, религиозной и пр., торговлю, защиту границ, армию и много ещё чего, да ещё следить за собственной безопасностью. Так, нам рассказывают, создавалась Империя Кира, Александра Македонского и Чингисхана.

Спрашивается: к чему такая головная боль? Просто, как говорится, из любви к искусству или были какие-то очень весомые причины для того, чтобы взваливать на себя такую ношу?

Увы, ничего случайного в мире не происходит. И, если, как говорится, «звёзды зажигаются, значит, это было кому-то нужно». Например, информация о том, зачем Чёрный воин Александр Македонский отправился в завоевательные походы очень далеко от своего дома и как бы создал ненадолго обширную империю, которая и развалилась после его смерти, просочилась в мир. Теперь нам известно, кто и зачем его воспитывал и направлял. И не создание империи было нужно направляющим, это сейчас является просто прикрытием для реальной цели, а разрушение империй , созданных славяно-ариями и уничтожение источников Ведического знания, до которых они только могли дотянуться.

В этом ему помогали и направляли, например, «великий» Аристотель и его родственники. Так, племянник Аристотеля, Каллисфен, надзирал за сбором и отправкой научных трудов, которые находились в Вавилоне, да и самих учёных, в Македонию. Например, Аристотель для своих астрономических занятий получил от своего племянника астрономические наблюдения халдеев, составленные за 1900 лет до Македонского.

Ещё одним надзирателем и направителем Александра был маг и прорицатель Аристандр Телмесский , который неотлучно находился в его свите во время военных походов. Считается, что Македонский доверял ему настолько, что советовался с ним по любому поводу и, по мнению некоторых историков, становился жертвой манипуляций со стороны мистика.

В своей книге «Александр Великий или Книга о Боге» Морис Дрюон приводит такие слова, написанные на стелле Аристандра: «Я был его руками и головою, дабы свершились его деяния и мысли. Поэтому имя Аристандра не должно отделять от имени Александра…» Когда же Македонский выполнил свою задачу, да ещё и стал подозревать о действительной цели своих действий, продравшись сквозь морок своей «божественности», которым его с детства опутывали кукловоды, его просто убрали. Подозревают, что к этому делу приложил руку его «верный» учитель Аристотель, который умер через год после Александра.

Однако Тёмные-разрушители не только взращивали и контролировали своих кукол, но и выбирали удачное время для их действий. Так поход Македонского для уничтожения ведических знаний и империй, созданных нашими предками, пришёлся на конец предпоследней Ночи Сварога , в самое тёмное предрассветное время, как и первая разрушительная атака на Персидскую Империю, исполненная Мордехаем и Эсфирью, которая помогла Македонскому справиться с персами, но последним всё-таки удалось устоять. Тёмные ждали почти тысячу лет и нанесли добивающий удар по Персии во второй половине предпоследнего Дня Сварога, когда «эволюционное солнце» ещё светит, но уже не греет, после чего империя, созданная и совершенствуемая нашими предками, умерла, как таковая.

Однако, Светлые Силы никогда не сидели сложа руки и предпринимали собственные действия по противодействию своим противникам, обосновавшимся на нашей планете, и обеспечению безопасности людей белой расы. Об их действиях известно меньше по понятным причинам, но кое-что всё-таки можно разглядеть. Они также взращивали проводников своей политики, помогали и оберегали их. И также использовали благоприятное время Дней Сварога для созидательной деятельности и загодя готовились к опасным для земной цивилизации Ночам Сварога. И это напрямую относится к жизни и деятельности человека по имени Чингисхан, который действовал в самом начале последней Ночи Сварога, которая продлилась на Земле чуть больше тысячи лет.

Вот, что пишет Валерий Михайлович Дёмин в своей книге «От Ариев к Русичам» по поводу происходжения рода Чингисхана:

«Прямое отношение к этому событию имеет белое жречество . Только белое жречество Рассении, жёстко соблюдавшее законы Рода и Крови, внимательно следило за развитием белых родов и, когда было нужно, вмешивалось в ситуацию, чтобы наиболее древние и знаменитые рода не прервали своего существования. Вполне понятно, что белые жрецы не были заинтересованы в раскрытии своих секретов, поэтому женщина, имевшая связь с русоволосым мужчиной, подвергалась наущению, что она рожала детей от светоносного духа. Таким образом, в 970 году от светло-русого мужчины Алан-гоа родила сына, которого назвали Бодончаром .

Возмужав, Бодончар освоил охоту с соколом. Кстати, это любимый вид охоты всех без исключения славяно-арийских князей. В это же время, естественно, не без помощи белых жрецов, он подчинил себе прежний свой род и дал начало остальным монгольским родам. Таким образом, Бодончар является предком Чинги . Если мы это учтём, то станет ясно, почему Чинги удалось пройти через все испытания, остаться в живых и объединить народы Монголии.

Именно белые жрецы , имевшие в среде монголов огромное влияние, знали, что Тэмуджин (Чинги) имеет родословную от белых людей. Кроме этого, сметливость, энергия, властность и осторожность Тэмуджина (Чинги) позволяли расчитывать на него, как на потенциального правителя. Этим и была обусловлена помощь, которую оказывали Тэмуджину белые жрецы через своих людей в среде монголов, что и помогло ему выпутаться из многих сложных ситуаций. Через людей, действовавших в среде монголов, белые жрецы Рассении внесли в их среду идею объединения, в центре которого и должен был встать Тэмуджин (Чинги)…»

А объединяться было необходимо, ибо многочисленные племена белых моголов (или скифов, о чём писал Пети), кыргызов, кераитов, меркитов и найманов, которые часто воевали между собой, ждала судьба западных славян. Этого белые жрецы Рассении допустить не могли. Но сначала будущий объединитель могольских племён должен был учиться, в том числе военному делу и дипломатии, и он исчезает на 18 лет .

Этот факт никак не объясняют различные исследователи, а те, кто писал два источника, на которых и основываются все сведения о Чингисхане – «Сокровенное сказание» и «Тайная история монголов», не были посвящены во многие вещи, в том числе и в то, что Тэмуджин в течение 18 лет обучался у белых жрецов Рассении. И именно их волю он исполнял, когда объединял племена и выковывал из них народ-армию. Не зря же закон, Ясса, по которому отныне должень был жить объединённый народ, был ничем иным как «Законами Ассы » (Законы войны) славяно-ариев. Гербом чингисхана стал , который был изображён и на девятиконечном белом знамени.

Рисунок из книги Хренжена Хара-Давана «Чингисхан, как полководец и его наследие» сделан по проекту автора, согласно описанию этого знамени в монгольских летописях «Сокровенное сказание», «Алтан-Тобчи». Серый кречет монголами считается благословенной птицей. «Символ был выбран не случайно. Он определял единство белых людей ведического мировоззрения, признавших деление мироздания на три мира: Прави, Яви и Нави. Объединение этих трёх частей мироздания даёт девятиконечную звезду или девять концов белого знамени…» (В.М. Дёмин «От Ариев к Русичам»). Высшим органом управления созданным народом-войском был курултай – народное вече, как и у славяно-ариев, который избирал и доверял управление собой тому или иному лицу.

Итак, войско-народ было создано (около 100 тысяч человек способных носить оружие в возрасте от 14 до 70 лет) и с его помощью белое жречество Рассении теперь могло устранить угрозу, исходящую от чжурдженей – народа, возникшего из изгоев белой расы народа киданей, которые разгромили их государство и собирались завоевать не только Китай и Дальний Восток, но и продвигаться на Север.

Создание народа-войска Чингисхана позволило Рассении (Великой Тартарии) не распылять свою армию, занятую в это время проблемой турок-сельджуков, которые в 11 веке захватили Хорезм, почти весь Иран и Курдистан, Ирак, Армению и Малую Азию и желающих продолжить свою экспансию на Север. Армия Рассении нанесла им поражение в битве на Катванской равнине в 1141 году и подчинила себе Среднюю Азию, но после этого стал набирать силу мусульманский Хорезм, также стремившийся расширить свои владения за счёт, Афганистана, Ирана и Азербайджана и Средней Азии. Вместе с войском Рассении против Хорезма выступало войско Чингисхана.

Созданное им войско состояло из 9 туменов (тумен – 10 тысяч человек), то есть Рассения могла рассчитывать на дополнительные 90 тысяч воинов, чтобы успешно отражать различные опасности, гозящие ведическому миру с запада и юга во время набирающей силы «Ночи Сварога». Тумены подразделялись на десятки, сотни и тысячи, во главе которых стояли, соответственно, десятники, сотники и тысячники. Примечательно, что такое деление было принято не только для армии, но и для гражданского населения империи Чингисхана. И начальников над тысячью кибиток он назначал лично.

Система разделения на структурные единицы была достаточно жёсткой, особенно в армии. Ни один воин не имел права уйти из своей боевой единицы, а его командир принять кого-либо по своей воле. Исключением был приказ самого хана, либо решение курултая, либо (редко) приказ автономно действующего военачальника, вызванный военной необходимостью.

Такое жесткое следование «штатному расписанию» имело свои причины. Солдаты годами действовали в едином составе, зная плюсы и минусы каждого, что способствовало боевому сплочению и слаживанию, а, кроме того, никакие случайные люди, тем более, лазутчики не имели никаких шансов проникнуть в войско.

Новым было и то, что боевые единицы (десятки, сотни и т.д.) набирались из воинов разных родов и племён, а командирами над ними назначались из числа проверенных сподвижников Тимуджина. В армии отменялся принцип родового подчинения, т.е. приказы никакого родового вождя не имели для воина никакой силы – только приказ своего непосредственного начальника – десятника, сотника, тысячника, а за неподчинение им наказание было одно – смертная казнь .

Кроме регулярной армии Темуджин также создал гвардию , которая обязана была смотреть за порядком в войске. Гвардейцев Чингисхана, так же как и Бессмертных Ахеменидов, было ровно 10 тысяч . Гвардейцы по положению были выше на ступень армейских командных чинов. Наиболее проверенные гвардейцы набирались в две стражи – дневную и ночную, которые непосредственно подчинялись Чингисхану и находились при нём неотлучно.

Весьма любопытны принципы, на которые опирался хан при формировании командного состава своей армии. Они действительно любопытны, учитывая тот факт, что применялись они в 12 веке, тогда как «просвещённая» Европа дошла до них только к веку 19 -му.

Многие авторы относят все достижения Чингисхана в деле организации армии, империи и общества на счёт гениальности Темуджина. Однако, нужно всё-таки понимать, что каким бы трижды гениальным ни был предводитель кочевого племени (а у Темуджина поначалу и этого не было), без специальных знаний, не говоря уже о поддержке словом и делом со стороны могущественных сил, в данном случае – белых жрецов, ничего и близко к тому, что он организовал, он сам организовать не смог бы.

По той простой причине, что эффективная организация, в данном случае, успешно действующая армия и заточенного под неё народа, собранного из совершенно разных по уровню развития, как эволюционого, так и, скажем так, материально-технического племён, не под силу одному человеку, к тому же, имевшему небольшой жизненный опыт и только лишь кочевой жизни.

Для этого требуется общество, в котором бы накапливался, сохранялся и передавался опыт и знания поколений на протяжении достаточно долгого времени, а человек должен был «вариться» в этом обществе и впитывать в себя этот опыт. Так что Темуджина обучали и обучали достаточно долго и разным вещам, в том числе и эффективной кадровой политике, которая и поныне удивляет всех исследователей.

Мол, как мог степной кочевник 12 века додуматься до таких вещей, которые и по меркам века 21 являются вполне передовыми. Ничего удивительного, просто степной кочевник учился у Светлых Сил .

Так, несмотря на то, что все сколь-нибудь значимые посты были отданы проверенным соратникам Чингисхана, тем не менее, он давал зелёную улицу всем, кто хотел и мог достичь большего, вплоть до самых высокх должностей. «Всякий, кто может вести верно дом свой, может вести и владение; всякий, кто может устроить десять человек согласно условию, прилично дать тому и тысячу, и тумен, и он может устроить хорошо» – это слова Чингисова наставления, которые были равносильны закону его государства.

Однако, с теми, кто не справлялся со своими обязанностями, поступали сурово – разжалование, а иногда и смертная казнь, в зависимости от тяжести невыполненных обязательств. Новым начальником назначался наиболее подходящий человек из той же войсковой единицы. Такая система действовала на всех уровнях. Не справляешься – вон с должности, будь ты десятником или темником!

Чингисхан ввёл ещё одно правило, которое стало применяться только в 19 веке в европейских армиях, а в современных является одним из основных – при отсутствии командира, даже на несколько часов, командование переходит ко временному. Не стоит говорить, что такая система во время непредсказуемых военных действий была очень эффективной.

Принципы отбора Чингисхана на командные должности замечательно характеризуют его собственные слова: «Нет бахадура, подобного Есунбаю, и нет человека, подобного ему по дарованиям. Но так как он не страдает от тягот похода и не ведает голода и жажды, то считает всех прочих людей, нукеров и ратников подобными себе в перенесении тягот, они же не в силах [их переносить]. По этой причине он не годен быть начальником. Достоин же быть таковым тот человек, который сам знает, что такое голод и жажда, и судит по этому о состоянии других, тот, который в пути идёт с расчётом и не допускает, чтобы войско голодало и испытывало жажду, а скот отощал» . (Рашид ад-Дин «Сборник летописей2. Т. I. Кн. 2. с. 261-262.)

Да, ответственность командира за приданных ему людей была велика. Кроме того, младший командный состав отвечал и за готовность воинов к бою. Проверялось всё – от состояния вооружения и формы, до наличия иголки с ниткой. Кто ненадлежаще укомплетовался, того наказывали. За поверхностный осмотр и недочёты наказывали уже командира вместе с проштарфимшимся воином, причём наказание было одно и то же, как для воина, так и для командира – батоги, так батоги, смертная казнь, так смертная казнь. Об этом знали все, и поэтому дисциплина в войске Чингисхана была железной на всех уровнях.

Кроме обязательных иголок с нитками воин Чингисхана должен был иметь при себе (не считая вооружения) «…полный комплект упряжи (а желательно два), специальный напильник или точило для острения стрел, шило, огниво, глиняный горшок для варки пищи, двухлитровая кожаная баклага с кумысом (в походе она использовалась и как ёмкость для воды). В двух седельных сумках хранился неприкосновенный запас пищевых продуктов: в одной – провяленные на солнце полоски мяса, в другой – уже известный нам хурут [Сушёный особым способом творог, способный храниться месяцами. – Е.Л ].

Как правило, у монголов имелся и дополнительный комплект одежды, но обязательным он не был. Кроме того, в комплект снаряжения входил также большой бурдюк, обычно из воловьей шкуры. Применение его было многофункциональным: на походе он мог служить и как обычная попона, и быть подобием матраца; при переходах через пустыни он использовался в роли вместилища для больших запасов воды.

И наконец, надутый воздухом, он становился отличным средством для переправы через реки; по сведениям наших источников, даже столь серьёзные водные преграды, как Волга или Хуанхэ, монголы преодолевали при помощи этого нехитрого приспособления. И такие мгновенные монгольские переправы часто тоже становились шоком для обороняющейся стороны». (Александр Доманин «Монгольская империя Чингизидов. Чингисхан и его преемники». Гл. 9.)

С командиров строго спрашивали, но властью на своём участки они пользовались огромной. Приказ начальника должен был выполняться беЗпрекословно. За любой проступок, даже небольшой, следовало наказание, конечно не смертная казнь за всё, но подчинённым не спускали малейшего неповиновения – били бамбуковыми палками и батогами.

Серьёзным преступлением считалось начало грабежа противника без разрешения командира. При этом военные начальники не получали никакого преимущества при грабеже. Там всё зависело от личных качеств – кто первым затял, того, как говорится и тапки, более никто на эту собственность права не имел. Единственное – из всего выделялась ханская десятина.

Однако в войске Чингисхана не только наказывали за разные большие и малые проступки (так, например серьёзному наказанию подвергали за неоказание помощи попавшему в беду боевому товарищу), но и существовала система поощрений. Так Чингисхан настраивал своих воинов на уничтожение командного состава противника.

Простой воин убивший или пленивший воеводу или князя врага, сразу становился сотником с присвоением звания батыра, что освобождало его семью от налогов, и сулило значительное денежное вознаграждение. Не стоит говорить, что воины страстно стремились в первую очередь выкосить «высший командный состав» врага – князей, воевод и их окружение. Задача обезглавливания вражеской армии являлась одной из причин, по которой войска Чингисхана успешно справлялись даже с превосходящими силами противника.

Была у Чингисхана в войске и своя конная разведка в размере целого тумена, разбитого на более мелкие отряды, которая высылалась вперёд на день-два и, кроме собственно разведывательных действий, занимались и зачисткой населения, чтобы никто не мог предупредить о подходе Чигисханова войска, определяли подходящие места стоянок, пастбища и водопои для коней, служила своего рода караульными отрядами, окружая войско со всех сторон.

Сама идея конной разведки и определения мест стоянок для войска была не нова – ею пользовались все степные племена, и только Чингисхан поднял её на новый уровень. Конные караулы становились теперь обязательными, и их отсутствие каралось смертью, независимо, к каким послелствиям оно привело.

Кроме армейской разведки, чингисхан использовал и гражданскую, попросту говоря шпионов, в качестве которых выступали послы и купцы , которые старательно собирали сведения о предполагаемом противнике, одновременно скармливая ему дезинформацию, подкупая нужных людей, ведя конрпропаганду и пр.

Среди выдающихся разведчиков Чингисхана был хорезмиский купец Махмуд Ялавач , который сыграл важную роль в подготовке похода на Среднюю Азию, будучи послом Чингис-хана к хорезмшаху Мухаммеду II в 1218 году. Его заслуги были высоко оценены Чингизидами.

После завоевания Средней Азии сын Чингисхана Угэдэй назначил его наместником Мавераннахра с резиденцией в Ходженде, а сын последнего назначил его наместником Пекина. Сын же Махмуда получил в управление все области от китайской границы до Бухары. Ещё один разведчик – уйгурский торговец Джафар-ходжа , отличившийся при подготовке первой китайской кампании. За свои заслуги он был назначен наместником Северного Китая.

Да и рядовые купцы и торговцы, вошедших в империю Чингисхана стран, помогали всем, чем могли, по причине получения от Великого Хана значительных привилегий. Они осуществляли предварительную разведку, распространяли нужные слухи, посылали к военачальникам и крупным официальным лицам противника письма с агитацией либо угрозами, а также выполняли мелкие диверсионные акты. Эти «торговцы» настолько хорошо выполняли поставленные перед ними задачи, что большинство городов сдавались на милость Чингисхана, едва увидев его войско.

Кроме всего прочего, Чингисхан повелел всем сыновьям своего высшего командного состава учиться военному делу – боевым приёмам, стратегии, тактики и пр. Так он формировал свою собственную потомственную военную элиту . Новым было и то, что два раза в год все темники, тысячники и сотники обязаны были посещать ставку Великого Хана, чтобы «послушать его мысли», где они также имели возможность обменяться боевым опытом и обсудить различные мнения по тем или иным вопросам. То есть Чинхисхан организовал своеобразную Академию Генштаба , которая существовала и после его смерти.

Ещё одним примечательным явлением в войске Чингисхана были так называемые облавные охоты, которые хан проводил пару раз в год. Примечательность этих охот была в том, что они устраивались для всей армии и, по сути, служили аналогом полномасштабных военных учений . Да и наказания за ошибки во время этих охот были точно такими же, как и в военное время.

* * *

Интересен и тот факт, что в войсках Чингисхана были и, так сказать, военно-инженерные войска, которые заведовали осадной техникой. Причём камнеметательные машины и обученный обслуживающий персонал появились в войске с самого начала. То есть до того, как Чингисхан завоевал «цивилизованные» государства Китая и Хорезма, и всё у них перенял, как утверждают историки. А ведь, заблуждение о том, что только с помощью китайских инженеров и их осадной чудо-техники орды отсталых кочевников смогли покорить могучие развитые государства, штурмом взяв их укреплённые города, которые до того никакие кочевники взять не могли, весьма распространён даже в научной литературе. Однако, есть некоторые факты, которые не вписываются в общепринятую картину.

Как известно, сначала Чингисхан пошёл на государство Тангут , чтобы оно не смогло оказать поддержку империи чжурчженей, которая, после завоевания окрестных стран, угрожала двинуться на Север (и для устранения этой угрозы в том числе белыми жрецами и был создан народ-войско Чингисхана). Тангут был расположен в гористой местности и обладал многочисленными хорошо укреплёнными крепостями. Тем не менее, «кочевники» эти крепости постепенно взяли все. Причём самая первая крепость Хэйчэн (Лицзили), по словам Рашид ад-Дина представляла собой «место чрезвычайно укреплённое», но она была взята «в короткое время» и разрушена до основания. (Рашид ад-Дин Сборник летописей, т. I, ч.2, издательство АН СССР, М.-Л. 1952, с.150)

В связи с этим, возникает несколько вопросов. Почему за сотни лет до Чингисхана кочевые племена так и не удосужились применить осадную технику оседлых народов? А ведь им было у кого её копировать. Историки утверждают, что у китайцев осадное искусство было весьма на уровне уже в 5 в до н.э. Почему мы взяли для примера китайцев, так ведь потому, что историки настаивают на том, что Чингисхан скопировал у Китая и осадные машины, и специалистов-камнемётов получил у него же.

Ещё вопросы. Откуда у только что сформированного Чингизова войска, состоявшего якобы из кочевников, взялись средства (да и умения тоже) для взятия «чрезвычайно укреплённых» крепостей осёдлого народа Тангута, который он завоевал до похода в Китай? Иными словами, где он взял осадную технику, без которой укреплённые горные цитадели взять невозможно? Ответ простой – там же, где они взяли и своё вооружение – у белых жрецов огромного северного государства .

Кроме того, известен факт, что главным специалистом по камнемётному делу в войске Чингисхана был Аньмухай – родственник хана по линии Алан-гоа – «прародительницы монголов» и «золотого рода» Чингисхана, который за заслуги в осадном деле наделил его золотой пайцзой с головой тигра – высшей степенью пайцзы.

Аньмухай отобрал первых 500 человек и лично обучал их камнемётному делу. Заметим, что именно монгол изначально занимался камнемётным делом в войске Чингисхана, а не тангут, чжурчжень, китаец или хорезмиец, как представители народов, более продвинутых в этом деле.

При этом, как повествует «Юань ши» – летопись царствования в Китае Юаньской династии чингизидов, Чингисхан советовался с Аньмухаем по поводу тактики взятия городов и использовал его в качестве своеобразного кризис-менеджера, посылая на проблемные участки. «Aньмyxaй, монгол из рода баргутов, вместе со [своим] отцом Бохэчу, вдвоем служили Тай-цзу и в боевых походах имели заслуги. Император расспрашивал [его] о способах нападения на крепостные стены, захвата вражеских земель, какое оружие [надо применять] прежде всего, [Аньмухай] отвечал так: «Нападение на крепостные стены проводится прежде всего через [удары] камнями камнемётов, потому что [их] сила велика и действует на дальние расстояния». Император был доволен и тут же приказал [Аньмухаю] сделаться камнемётчиком.

В год цзя-сюй (1214) тайши гован Мухали шёл в поход на юг, император дал ему указание, сказав так: «Аньмухай рассказывал, что стратегия использовать камнемёты для нападения на укрепленные города очень хорошая. Ты можешь назначить его на должность и [если] какой-то город нельзя разрушить, то сразу же давай золотую пайцзу и посылай в соответствующем направлении в качестве даругачи камнемётчиков». Аньмухай выбрал 500 с лишним человек, которых обучали [камнемётному делу], и впоследствии наводил порядок во всех странах, только лишь опираясь на их силы»» (Юань ши, цз. 122).

После смерти Аньмухая дело отца продолжил его сын Тэмутэр , также получивший золотую пайцзу темника. К сожалению, летопись не говорит о том, откуда же всё-таки Аньмухай получил знания по осадному делу, которые позволили ему, снова напомним – степному кочевнику – не только разбираться в тактике осады городов, да так, что к его словам прислушивается сам создатель объединённого войска монголов, но и вообще использовать камнемётное орудие.

Мы склоняемся к мысли, что, как и Тэмуджин, Аньмухай и, возможно, другие воины, которые должны были составить костяк будущей монгольской армии, также обучались на Севере , только по более узкопрофильным предметам, чем их будущий руководитель.

Ещё одним фактом того, что войско Чингисхана получало достаточно серьёзную поддержку в вооружении с Севера, является неожиданное количество видов стрел монгольских воинов. «Монгольские стрелы и сами по себе представляют нечто особенное. Поражает разнообразие их боевых характеристик. Существовали специальные бронебойные наконечники, причём, тоже разные – под кольчужный, под пластинчатый и под кожаный доспех.

Были стрелы с очень широкими и острыми наконечниками (так называемый «срезень»), способными отрезать руку, а то и голову. У начальников обязательно имелось несколько свистящих сигнальных стрел. Были и другие типы, которые применялись, в зависимости от характера боя.

(Удивительную разносторонность монгольских стрел автор может засвидетельствовать лично: во время раскопок в Нижегородском Кремле в 2001-2002 годах, в которых я принимал участие, археологами было найдено более пятнадцати различных видов наконечников стрел. Почти все они были монгольского (татарского) происхождения и относились к XIII-XIV векам.) Такая специализация значительно повышала эффективность стрельбы в бою и становилась одним из главных залогов победы». (Александр Доманин «Монгольская империя Чингизидов. Чингисхан и его преемники». Гл. 9.)

Примечательно, что в Музее Куликовской битвы явно видно, что «монгольские» кольчуги выполнены гораздо качественнее кольчуг русских воинов – они значительно тяжелее, а плетение колец двойное и очень плотное, в то время как кульчуги русских – гораздо легче, плетение одинарное и более редкое.

И это неудивительно, учитывая тот факт, что в Великой Тартарии была собственная развитая металлургия, причём, и об этом говорят археологи, на протяжении сотен лет. Выше мы уже говорили о Каргалинских копях, металл из которых распространился по огромной территории Евразии. Древние металурги жили и у села Чича Здвинского района Новосибирской области и покинули его в 8 в.н.э.

Однако самое значительное и захватывающее открытие археологи сделали на юге Большереченского района Омской области в урочище Батаково. Там нашли более 100 археологических памятников. Огромный город площадью в 15 тысяч гектаров назвали Вендогардом . Жители этого города занимались металлургией, причём обладали такими технологиями, которые неизвестны современным специалистам (например, они не смогли распознать шлаки, обнаруженные в Вендогарде, не совсем им понятно устройство подземной плавильной печи).

Ещё во 2 в до н.э. в Вендогарде производили «сияющие доспехи» – археологи обнаружили пластины воинского доспеха, изготовленные из драгоценного металла, покрытого плотным слоем гидроокислов железа. Однако, учёные не знают , как древние люди производили такой высококачественный металл.

Ещё одним свидетельством того, что так называемая «Монгольская империя» была создана с помощью и для решения определённых задач, стоящим перед её северным соседом, является тот факт, что ни Чингисхан, ни его потомки никогда не ходили завоёвывать Север. Вам скажут традиционные историки, что, мол, там нечего было завоёвывать, что, как говорил «отец» новейшей русской истории Миллер – «Сибирь земля неисторическая» и тому подобную ложь.

Выше мы упоминали, что монголы не ставили своих администраций на Руси. Управление народом так и осталось в руках русских князей. Более того, вскорости и сбор налогов перешёл тоже к ним после того, как отданный на откуп среднеазиатским купцам, сбор налогов производился с огромными нарушениями. И это неудивительно, купцы платили в монгольскую казну фиксированную сумму, а потом выжимали и её и дополнительную прибыль с населения по максимуму. Однако и русские князья не смогли избежать соблазна. Так, например, известна такая история.

В 1321 году тверской князь Дмитрий передал дань в размере 2000 рублей серебром (примерно 200 килограммов) московскому князю Юрию, который имел ярлык на великое княжение и поэтому нёс ответственность за доставку дани в Орду. Но тот отвёз тверскую дань в Новгород и пустил в оборот под проценты. Разборки, шедшие несколько лет, закончились плачевно. Тверской князь зарубил московского, не дождавшись окончания следствия в Золотой Орде (и немудрено – московский князь был мужем младшей сестры хана Золотой Орды). Хан, хоть и одобрил убийство афериста, но по закону должен был казнить Дмитрия, и казнил. А дань с Твери стали собирать снова.

Как видим, поживиться на Руси монголам особенно нечем было. Гораздо ближе к ним находились более лакомые куски с точки зрения наживы и территорий.

Так почему монгольские войска шли тысячи километров , неизвестно куда и зачем? И почему Русь за сотни лет так называемого ига и не думала давать отпор, а покорно платила дань, чего более в истории России никогда не случалось?

Наверное, логично будет признать, что официальная сказка о монголо-татарском иге не выдерживает никакой критики. И что нам не рассказали о реальном положении дел тогда в мире. О роли Рассении , котору европейцы будут называть , в мировой политике и её попытке во время последней Ночи Сварога стабилизировать русский мир и всеми средствами, если не прекратить, то хотя бы затормозить наступление тёмных на восток, в сердце Евразии.

Именно поэтому белые жрецы воспитали и поддерживали Чингисхана. Ведь знаменитый полководец Субудай, которого называли «цепным псом Чингисхана» и который был непревзойдённым военным стратегом и тактиком, нагнавшим страху на Европу, был ордынским темником, который пришёл с Чингисханом в 1200 году со своим туменом из Рассении…

Стоит отметить интересный факт . В 1826 году Императорская Академия наук России объявила конкурс, предложив ученым ответить на несложный, казалось бы, вопрос:

«Какие последствия произвело господство монголов в России, и именно, какое имело оно влияние на политические связи государства, на образ правления и на внутреннее управление оного, равно как на просвещение и образование народа?»

Вопрос несложен, поскольку монголы бушевали тут четверть тысячелетия и, конечно, должны были сильно «наследить» в политике, языке, образовании. Срок представления работ был назначен на 1 января 1829 года, значит, ученые имели три года на подготовку.

К назначенному сроку было представлено лишь одно сочинение, да и то на немецком языке, которое не было признанным достойным награды. Итак, за три года ученые не смогли обнаружить последствий господства в России монголов .

В 1832 году, проявляя последовательность и упорство, Императорская Академия наук опять предложила решить эту задачу, со сроком подачи работ 1 августа 1835 года. Вот формулировка темы:

«Владычество Монгольской династии, известной у нас под именем Золотой орды , у магометан под названием Улуса Джучи или Чингизова Ханства Дешт Кипчакского, а у самих Монголов под названием Тогмака, было в течение почти двух с половиною веков ужасом и бичом России. Оно держало её в узах безусловного порабощения и располагало своенравно венцом и жизнью князей её.

Владычество сие долженствовало иметь более или менее влияния на судьбу, устройство, постановления, образование, нравы и язык нашего отечества. История сей династии образует необходимое звено Российской истории, и само собою ясно, что ближайшее познание первой не только служит к точнейшему уразумению последней в сем достопамятном и злополучном периоде, но и много способствует к пояснению наших понятий о влиянии, которое Монгольское владычество имело на постановления и народный быт России…

Со всем тем, однако, недостаёт у нас достоверной истории сего поколения Монголов… Каждый, ближе освоившийся с сим предметом, легко согласится в том, что всё, доселе сделанное в сем отношении, отнюдь не удовлетворительно…

Усладительна мысль, что при нынешнем столь благоприятно изменившимся состоянии наук в России, подобное предприятие не есть более невозможное… С каждым годом возрастает число знатоков и любителей Восточной Словесности… Академия уже ныне может предложить задачу, коей решение кроме основательных сведений о Российском языке и истории требует столь же глубокого познания языков восточных, а именно, магометанских. Задача сия заключается в следующем:

Написать Историю Улуса Джучи или, так называемой, Золотой Орды , критически обработанную на основании как восточных, особенно магометанских историков и сохранившихся от Ханов сей династии монетных памятников, так и древних русских, польских, венгерских и прочих летописей и других, встречающихся в сочинениях современных европейцев, сведений».

И что же вы думаете? Чем кончился конкурс? Опять была представлена лишь одна работа , и опять на немецком языке, и опять была она признана неудовлетворительной.

И сегодня вопрос о значении монгольского ига для русской истории остаётся без ответа (Д. Калюжный, С. Валянский «Другая история Руси. От Европы до Монголии»).

* * *

Ответ о месте так называемого «монгольского ига» в русской истории мы дали выше – Ведическая Держава, могучая северная страна пыталась обеспечить покой на своих рубежах с помощью, как своего, так и вновь созданного войска Чингисхана. Именно этим объясняются все непонятности поведения «монголов» на территории Руси. Например, странная веротерпимость «диких кочевников», которую отмечают практически все средневековые авторы, которые затрагивали этот вопрос.

Персидский автор Ала ад-дин Джувейни (1226-1283), написавший исторический труд о завоеваниях Чингисхана «История мирозавоевателя», отмечает: «Поскольку Чингис не принадлежал какой-либо религии и не следовал какой-либо вере, он избегал фанатизма и не предпочитал одну веру другой или не превозносил одних над другими. Напротив, он поддерживал престиж любимых и уважаемых мудрецов и отшельников любого племени, рассматривая это как акт любви к богу».

Египетский историк и географ Такиюддин фль-Макризи (1364-1442) в своём труде «Книга путей к познанию правящих династий», в части, посвященной Золотой Орде, писал: «Он (Чингисхан) приказал уважать все религии и не выказывать предпочтения какой-либо из них».

Эти свидетельства позволяют утверждать, что командующий сводным моголо-тартарским войском-народом придерживался ведических принципов и претворял их в жизнь, как и все выдающиеся государственные деятели, стоящие на стороне Светлых Сил. Так поступал, например, и персидский царь Кир Великий (Ки-Рус, Ку-Руш), который поддерживал, в том числе и материально, все религии своей огромной империи.

Именно отношение к культуре и вере покорённых народов является прекрасным показателем того, на какой стороне находится тот или иной завоеватель. Там, где людей насильно лишают их исконной веры, вырывают с корнем их культуру, навязывая, зачастую насильно, чуждых им богов, там действуют Тёмные . Там, где сохраняют духовные и культурные уклады покорённого народа, где просвещают и помогают, там действуют Светлые .

К сожалению, такой подход имеет и свои недостатки. Оставив в покое на Руси очаги лунного культа или греческой религии, которую ей навязали через кровавого крестителя Владимира, и даже оказывая им поддержку наравне с другими верованиями, рассенцы позволили закабалить сознание европейских русов на столетия. Они не стали решительно выкорчёвывать заразу, возможно, просто не отдавая отчёта в опасности этой религии, как это сделали харийцы в Дравидии, уничтожив культ богини Кали , хотя и они ошиблись, только лишь изгнав её жрецов, а не уничтожив. И спустя столетия, модифицированный ими культ смерти появился на Руси.

Непосредственное руководство северной ведической Державы моголами объясняет и факт передовой экипировки монгольского войска, и ведические символы на щитах воинов и не только на них. повсеместно распространены в современной Монголии.

Именно планами правителей Рассении пресечь «натиск на Восток» Запада в лице Римской католической церкви и объясняются походы «татаро-монголов» на Русь и в Европу. Известно, что римские папы неоднократно собирали крестовые походы на Русь , пытаясь обратить её в католичество.

В 1227 году римский папа Гонорий III направил послание к «Королям Руси», где настоятельно предлагал им принять католичество: «…Итак, желая от вас получить подтверждение, хотите ли вы принять легата Римской церкви, чтобы под воздействием его здравых наставлений вы постигли истину католической веры, без которой никто не спасётся, всех вас настойчиво просим, увещеваем и умоляем, чтобы об этом желании вашем сообщили нам в посланиях и через надёжных послов. Пока же, поддерживая прочный мир с христианами Ливонии и Эстонии, не мешайте распространению веры христианской и тогда не вызовете негодования божественного апостольского престола, который при желании легко может воздать вам возмездием…»

В 1232 году папа римский Григорий IX призвал крестоносцев к походу против Новгорода, а в 1238 году благословил короля Швеции на крестовый поход против него же (Новгород препятствовал католизации финских племён), коий шведы и осуществили в 1240 году, но были разбиты Алексанром Невским. В этом же году немецкие рыцари захватили немало новгородских земель, но наслаждались ими недолго. В апреле 1242 года Александр Невский наголову их разгромил и поставил точку в планах захвата Западом земель Пскова и Новгорода.

В освобождении земель северо-западных земель Руси от крестоносцев активное участие принимала «монгольская» конница . В 1243 году великий князь Ярослав, отец Александра Невского, призвал русских князей признать хана Батыя «своим царём» (В 13 веке на Руси «царями» именовали двух правителей: императора Византии и хана Золотой Орды.). И даже после смерти Александра, когда немцы опять пошли на Новгород, хан Менгу-Тимур, внук Батыя , верный договору о побратимстве, прислал конницу в помощь новгородцам, немцы отступили и подписали мир на новгородских условиях.

Тут надо заметить, что «монгольские» полководцы не только разбирались с внешними захватчиками, но и приструнивали русских князей, слишком тяготеющих к «просвещённой» Европе и католичеству. Так Даниилу Галицкого, настойчиво ведущего прозападную политику, в 1259 году темник Бурундай заставил срыть все крепости и дать войско для похода на Польшу. После чего Галиция так ослабела, что легко была присоединена к Польше в 1339, окатоличена и захирела, став задворками европейской «цивилизации».

Однако одними крестовыми походами Папы не ограничивались . Вышеупомянутые папы Гонорий и Григорий объявляли всевозможные санкции и торговые блокады Руси, запрещали соседним государствам торговать с русскими городами, в первую очередь оружием и продовольствием. Папа Климент VI в своей булле к шведскому архиепископу от 2 марта 1351 г. объявил: «Русские – враги католической церкви» . Однако, католикам Русь оказалась не по зубам, в большей степени потому, что на её страже стояли «монгольские» регулярные части.

Кроме того, в пользу того, что Иго никаким игом не было, говорит и тот факт, что за триста лет Русь не оказала никакого серьёзного сопротивления «поработителям». Никаких действий ни регулярной армии, ни партизанских вылазок мирного населения. Да в первые два-три года вторжения Батыя какие-то сражения были, но далее – как отрезало.

Были лишь отдельные редкие стычки в 1257 году в Новгороде, в 1262 году – в Ростове, Суздале, Устюге, Владимире и Ярославле, в 1327 году, была стычка в Твери. Но причиной их являлась перепись населения для сбора дани, которая шла в оплату ордынским войскам за военную помощь против крестовых походов католического Запада. Князья знали, для чего перепись и куда идут деньги, но народу не трудились объяснять, а вспышки недовольства жестоко подавляли.

Кстати, наличие регулярных военных частей Рассении объясняет ещё одну загадку – загадку этнической идентичности воинов Руси, и воинов так называемых монголо-татарских орд. На всех иллюстрациях в «татаро-монголы» имеют вполне европейскую наружность, ничего азиатского в них нет.

Это объясняется тем, что на Русь отправился тумен, изначально принадлежащий Рассении – тумен гениального полководца Субэдея , который «покорил 32 народа и одержал 65 побед в сражениях (Richard A. Gabriel. Genghis Khan"s Greatest General: Subotai the Valiant) . А в те времена в войсках Рассении и Орды процент белых людей был подавляющим.

Надо заметить, что это был единственный раз, когда Чингисхан не подчинился Рассении. Случилось это в 1227, когда она настаивала бросить все силы на Запад и добить ослабевшего противника, укрепив тем самым славяно-арийский мир. Но у Чингисхана были свои планы и от повёл свои войска на Тангут.

Он добился победы над Тангутом, обеспечив тем самым своё господство над Центральной Азией, но сам погиб при взятии города Эцзип-ай. А Рассении пришлось обходиться своими силами, забрав у Чингисхана корпус Субэдэя и бросив все свои силы на Запад, которые усешно справились с поставленной задачей. В 1229 году войско Рассении разгромило объединённые силы крещёных половцев, булгар и угров у Саксина.

Кстати сказать, Смерть старшего сына Чингисхана – Джучи – имеет совсем другую причину. Его казнили не потому, что он якобы мягко относился к покорённым народам, как считает официальная историческая наука. Джучи стал на сторону Рассении и ратовал за поход на Запад. Его казнили, а дети – Бату и Орду смогли сбежать в Рассению, да и смерть деда спасла их от смерти.

Потом жрецы Рассении обеспечили избрание Орду князем Южной Сибири, а Бату – князем урало-каспийских степей и Хорезма. За ними присматривали

Оригинал взят у cycyron в Последний правитель Тартарии

Оригинал взят у psmirnova в Последний правитель Тартарии

Это человек с тёмными, слегка вьющимися волосами и серо-голубыми глазами. К сожалению, я не умею рисовать, поэтому подобрала рисунок, по возможности приближенный к оригиналу. Речь идёт о человеке, которого мы знаем под именем Емельян Пугачёв, т.к. настоящее имя его осталось неизвестным. Пока неизвестным. И я очень на это надеюсь.

Вот, что сообщает официоз:

Емельян Пугачев родился в 1742 году, в станице Зимовейская-на-Дону. Из донских казаков. В 1759 Емельян Пугачев вступил на военную службу казаком, принимал участие в Семилетней войне. В 1764 в составе своего полка находился в Польше, в 1769-1770 воевал с турками и получил чин хорунжего.

Вернувшись по болезни на Дон, в 1772 отправился бродяжничать, находился в среде терских казаков, за Кубанью у казаков-некрасовцев, в Польше, жил среди старообрядцев под Черниговым, Гомелем, на реке Иргизе. Несколько раз попадал под арест, но совершал побеги.

В мае 1773 Емельян Пугачев бежал из казанской тюрьмы на реку Яик, где среди проживавших там казаков объявил себя императором Петром Федоровичем, спасшимся чудесным образом от убийц, подосланных неверной женой. 17 сентября от его имени был прочитан первый манифест о начале восстания, ядром которого стали яицкие казаки-старообрядцы. Затем к ним присоединились отряды башкир и других народов Поволжья, уральские работные люди, а также крестьяне, составлявшие большинство на последнем этапе восстания.

Многочисленные отряды повстанцев действовали на огромной территории от Урала до Волги. Сам Пугачев первоначально осадил Оренбург, но после поражения от правительственных войск у Татищевой крепости 22 ноября 1774 его главные силы отступили в горнозаводской Урал. Оттуда он двинулся на Волгу и взял Казань. Пугачевцы находились там всего один день, но успели в пьяной вакханалии разграбить и сжечь город. Победители насиловали женщин, убивали не только мужчин, но и стариков и детей.

Возможно, и был такой человек, но это явно другой, не тот, которого мы называем Пугачёвым. А тот человек, будущий герой, родился не в Московии, а в Тартарии (т.е.в совершенно другой стране), в поместье своих родителей. Сейчас их называют родовыми поместьями, т.е. такие, где трудятся только члены семьи без наёмных работников. Повзрослев, юноша решил посвятить себя военному делу и записался в княжеское войско.

Тартария тогда вела войну с захватчиком - романовской Московией, поэтому поле деятельности для военной карьеры было обширным. Очень быстро, благодаря своей храбрости и отваге тот, кого мы называем Пугачёвым, стал сначала «полевым командиром», а затем и воеводой. Это было высшее воинское звание.

Со стороны Московии шли регулярные войска под руководством Суворова. У Тартарии таких войск не было, не было и тяжёлого вооружения. По сути это была война русских крестоносцев (христиан) и русских, не желавших предавать свою веру в Богов, своё Православие и не желавших становиться божьими рабами. Это война цивилизаций. Война, в которой православные русичи, увы, были обречены. Кали-Юга была в разгаре.

В последнем сражении воевода был тяжело ранен, причём ранен рукой предателя, в спину. Друзья и соратники на санях вывезли его с поля боя в глухую тайгу, где потом было отстроено поселение. Такие поселения постепенно росли, т.к. люди бежали от захватчиков, навязывающих свою религию огнём и мечом (в самом прямом смысле).
Теперь мы знаем такие поселения как поселения староверов. Не христиан-раскольников, а именно староверов.

Что касается пленного Пугачёва, то этот человек добровольно взял на себя роль жертвы, спасая воеводу. Сейчас бы это назвали «операция прикрытия».

После пугачёвской войны Тартария пропадает с географических карт, а Сибирь становится частью романовской России. Всё, что можно было переписать - переписано. Пушкин пишет «заказную статью», а Суворов получает ордена и звания.

Сейчас Кали-Юга закончилась, наступает время возрождения, и в первую очередь это касается информации. Всё больше и больше людей занимаются поисками истины, всё больше и больше они делятся своими находками. В конце концов, мы узнаем всё, что так старательно прятали наши враги, мы узнаем правду. А сила именно в правде.

УЗНАЛ ПРАВДУ САМ — ПОДЕЛИСЬ С ДРУГОМ!

Согласно многотомному фундаментальному энциклопедическому изданию "Британика" , выходящему в свет с 1768 года, на территории современной России в 18-м веке было расположено два государства: малое — Московия со столицей в городе Москва, а затем в Санкт-Петербурге (площадь этого государства составляла 1103485 кв миль) и большое — Grand Tartaria со столицей в Тобольске (площадь этого государства составляла 3050000 кв миль).

Подлинность этой информации подтверждается географическими картами того времени, содержащими соответствующие географические названия.

Примечательно, что согласно картам I684 года Украина была тогда Vkraina и входила в состав Польши, а Молдавия вместе с полуостровом Крым и землями севернее его были единой территорией, которая называлась Малая Тартария.

Но самое любопытное не это, а то, что хвалёный Евросоюз, в который входила тогда Московия, заручившись её поддержкой, в 18-м веке затеял передел собственности, для чего объединённые войска тогдашнего НАТО напали на сибирско-дальневосточные земли Grand Tartaria и в ходе длительных кровопролитных сражений покорили её. После этого исторического события собственно и началась новейшая история мира. Последним царём Великой Тартарии был некто, кого мы знаем теперь как Емельян Пугачёв. После передела государственной собственности Великой Тартарии и тщательной переписи мировой истории эту большую войну за покорение самого крупного государства на планете стали называть во всех новых книгах не иначе, как "подавлением восстания Емельяна Пугачёва" .

В этой связи полезно осмыслить несколько фактов:

1. Несмотря на наличие старинных карт с указанием границ Великой Тартарии, вот уже 250 лет официальные историки всего мира стыдливо умалчивают, что такое государство вообще существовало!!! Тем не менее, старинные книги и карты доказывают, что оно было!

2. Царя Великой Тартарии — Емельяна Пугачёва нам представляют как лидера восставших крестьян и казаков, которого разбили не объединённые войска коалиции, в которую входили в то время Евросоюз и США (бывшие до 1776 года английской колонией), а исключительно регулярные войска романовской Московии под предводительством полководца Александра Суворова. При этом вся информация о "бунтаре" Пугачёве была тщательно искажена, а судилище над ним проходило не где-нибудь, а в Москве в Тронном зале Кремлёвского дворца!!! Если бы Емельян Пугачёв действительно был простым казаком, самозванцем, главарём какой-то банды, то неужто его бы судили как царя в знаменитом Тронном зале Кремля? — вопрошают современные русские историки.

3. Согласно летописи времён Емельяна Пугачёва, в Великой Тартарии в ходу был Новый Завет Иисуса Христа. Иудеи считались в то время не иначе как поганью — зело плохими людьми . После падения Великой Тартарии и покорения населяющих её народов, была переписана не только история этого государства, но, вместе с тем, покорённым народам была навязана переписанная религия — к Новому Завету Иисуса Христа были присоединены книги иудейского Ветхого Завета, причём они были поставлены во главу угла.

Справка: В 1650-1660 году в Московии при царе Алексее Михайловиче (отце Петра Первого) произошёл так называемый "раскол церкви". Причиной раскола верующего люда на две части (старообрядцев и никониан) стало протаскивание на уровне государственной веры иудейских религиозных книг. В 1663 году была издана так называемая Московская Библия . В ней к Новому Завету был присоединён Ветхий Завет (иудейская Библия), при этом Новый Завет был , что он воспринимался как «продолжение» Ветхого завета. «Старообрядцы обвиняли религиозного реформатора — Никона в том, что он разрешил иудеям переводить священные книги, а никониане обвиняли старообрядцев в том, что они позволяли иудеям вести богослужение… Обе стороны считали собор 1666-1667 годов «иудейским сборищем» , а в официальном постановлении собор обвинял своих противников в том, что они стали жертвами «лживых иудейских словес»… Везде ходили слухи, что государственная власть отдана «проклятым иудейским правителям», а Царь вступил в тлетворный «западный» брак, одурманенный любовными зельями врачей-иудеев». Хотя Московская Библия и появилась, она не была принята обществом. Народ сомневался в правильности новых книг и воспринимал их внедрение как попытку порабощения страны. В церквях по-прежнему использовались славянские варианты Нового Завета, Апостола и Псалтири.

По поводу слухов более чем двухвековой давности, мол, "государственная власть отдана «проклятым иудейским правителям» " , замечу: эти слухи не были лишены основания .

Какова была генетическая принадлежность московских царей?

Справка: Екатерина I (Марта Самуиловна Скавронская (Крузе) — российская императрица с 1721 года как супруга царствующего императора, с 1725 как правящая государыня, вторая жена Петра I Великого, мать императрицы Елизаветы Петровны. В её честь Петром I учреждён орден Св. Екатерины (в 1713) и назван город Екатеринбург на Урале (в 1723 году).

Задайтесь вопросом: какого рода-племени были первые Всероссийские самодержцы?

Они — немцы?
Славяне?
Жиды?

Одно можно сказать совершенно точно: русскими они не были!

Сравните.

Это прижизненный портрет Е.И. Пугачева. В начале 20-го века он экспонировался в Белой палате Ростовского кремля. Масло. Перефотографирован С.М. Прокудиным-Горским. 1911 год. .

ЗНАНИЕ КАК УГРОЗА!

В продолжение этой темы два небольших рассказа:

Рассказ 1.

За что выдающийся русский ученый Михайло Ломоносов был однажды приговорён к смертной казни?

Все, наверное, знают, что М. Ломоносов был первым русским академиком. О гонениях на него ходят легенды. Но о том, что его требовали приговорить к смертной казни, да ещё Церковь в лице "священного Синода", кто-то, возможно, слышит в первый раз.

За что Михаил Ломоносов был приговорен к смертной казни? И кто был заинтересован в похищении научной библиотеки Михаила Ломоносова и в сокрытии, а, скорее всего, и в уничтожении его многочисленных рукописей по истории Руси, над которыми он трудился в течении всей своей жизни?

Чтобы понять, какая яростная борьба за историю России велась в XVIII веке в академических кругах, достаточно заглянуть в книгу М.Т. Белявского «М.В. Ломоносов и основание Московского университета» , которая была издана Московским университетом в 1955 году к 200-летию его основания. Оказывается, борьба за русскую историю была существенной частью борьбы русского общества XVIII века за право иметь отечественную науку . В ту эпоху это право было под большим вопросом.

М.В.Ломоносов попал в опалу из-за своих разногласий с немецкими учеными , составлявшими в XVIII веке костяк Академии наук. При императрице Анне Иоанновне в Россию хлынул поток иностранцев.
Начиная с 1725 года, когда была создана Российская академия и до 1841 года, фундамент русской истории переделывали прибывшие из Европы и плохо говорящие по-русски, но быстро становившимися знатоками русской истории следующие «благодетели» русского народа, заполонившие историческое отделение Российской Академии:

Коль Петер (1725), Фишер Иоганн Эбергард (1732), Крамер Адольф Бернгард (1732), Лоттер Иоганн Георг (1733), Леруа Пьер-Луи (1735), Мерлинг Георг (1736), Брем Иоганн Фридрих (1737), Таубер Иоганн Гаспар (1738), Крузиус Христиан Готфрид (1740), Модерах Карл Фридрих (1749), Стриттер Иоган Готгильф (1779), Гакман Иоганн Фридрих (1782), Буссе Иоганн Генрих (1795), Вовилье Жан-Франсуа (1798), Клапрот Генрих Юлиус (1804), Герман Карл Готлоб Мельхиор (1805), Круг Иоганн Филипп (1805), Лерберг Август Христиан (1807), Келер Генрих Карл Эрнст (1817), Френ Христиан Мартин (1818), Грефе Христиан Фридрих (1820), Шмидт Иссак Якоб (1829), Шенгрен Иоганн Андреас (1829), Шармуа Франс-Бернар (1832), Флейшер Генрих Леберехт (1835), Ленц Роберт Христианович (1835), Броссе Мари-Фелисите (1837), Дорн Иоганн Альбрехт Бернгард (1839). В скобках указан год вступления названного иностранца в Российскую Академию.

Ломоносов вёл непримиримую борьбу против искажений русской истории, и он оказался в самой гуще этой борьбы. В 1749 - 1750 годах он выступил против исторических взглядов Миллера и Байера, а также против навязываемой немцами "норманнской теории" становления России. Он подверг критике диссертацию Миллера «О происхождении имени и народа российского» , а также труды Байера по русской истории. Ломоносов нередко ссорился с иностранными коллегами, работавшими в Академии наук. Кое-где цитируется его фраза: «Каких гнусных пакостей не наколобродит в российских древностях такая допущенная в них скотина!» Утверждается, что фраза адресована Шлёцеру, который особо рьяно «создавал» «историю России».

М. Ломоносова поддерживали многие русские учёные. Член Академии наук, выдающийся русский машиностроитель А.К. Мартов подал в Сенат жалобу на засилье иностранцев в русской академической науке. К жалобе Мартова присоединились русские студенты, переводчики и канцеляристы, а также астроном Делиль. Её подписали И. Горлицкий, Д. Греков, М. Коврин, В. Носов, А. Поляков, П. Шишкарев.

« Смысл и цель их жалобы совершенно ясны — уничтожение господства реакционной клики и превращение Академии Наук в РУССКУЮ не только по названию. Однако, на помощь реакционной научной клике пришла придворная клика. Во главе комиссии, созданной Сенатом для расследования обвинений, оказался князь Юсупов. «Комиссия увидела в выступлении А.К.Мартова, И.В.Горлицкого, Д.Грекова, П.Шишкарева, В.Носова, А.Полякова, М.Коврина, Лебедева и других "бунт черни", поднявшейся против начальства». Заслуживает внимание то, с каким мужеством и упорством они отстаивали свои обвинения. Русские учёные, подавшие жалобу, писали в Сенат: "Мы доказали обвинения по первым 8 пунктам и докажем по остальным 30, если получим доступ к делам" . «Но они ничего не смогли доказать, так как за "упорство" и "оскорбление комиссии" были арестованы. Ряд из них (И.В.Горлицкий, А.Поляков и др.) БЫЛИ ЗАКОВАНЫ В КАНДАЛЫ И "ПОСАЖЕНЫ НА ЦЕПЬ". Около двух лет пробыли они в таком положении, но их так и не смогли заставить отказаться от показаний. Решение комиссии было поистине чудовищным: Шумахера и Тауберта наградить, ГОРЛИЦКОГО КАЗНИТЬ, ГРЕКОВА, ПОЛЯКОВА, НОСОВА ЖЕСТОКО НАКАЗАТЬ ПЛЕТЬМИ И СОСЛАТЬ В СИБИРЬ, ПОПОВА, ШИШКАРЕВА И ДРУГИХ ОСТАВИТЬ ПОД АРЕСТОМ ДО РЕШЕНИЯ ДЕЛА БУДУЩИМ ПРЕЗИДЕНТОМ АКАДЕМИИ».

Формально Ломоносов не был среди подавших жалобу на Шумахера, но всё его поведение в период следствия показывает, что Миллер едва ли ошибался, когда утверждал: "господин адъюнкт Ломоносов был одним из тех, кто подавал жалобу на г-на советника Шумахера и вызвал тем назначение следственной комиссии" . Недалёк был, вероятно, от истины и Ламанский, утверждающий, что заявление Мартова было написано большей частью Ломоносовым. В период работы комиссии Ломоносов активно поддерживал Мартова... Именно этим были вызваны его бурные столкновения с наиболее усердными клевретами Шумахера - Винцгеймом, Трускотом, Миллером.

Синод православной христианской церкви также обвинил великого русского ученого в распространении в рукописи антиклерикальных произведений по ст.ст. 18 и 149 Воинского Артикула Петра I, предусматривавшим смертную казнь.

Представители духовенства требовали сожжения Ломоносова.

Такая суровость, по-видимому, была вызвана слишком большим успехом вольнодумных, антицерковных сочинений Ломоносова, что свидетельствовало о заметном ослаблении авторитета церкви в народе. Архимандрит Д.Сеченов — духовник императрицы Елизаветы Петровны — был серьезно встревожен падением веры, ослаблением интереса к церкви и религии в русском обществе. Характерно, что именно архимандрит Д.Сеченов в своем пасквиле на Ломоносова, требовал сожжения учёного .

Комиссия заявила, что Ломоносов "за неоднократные неучтивые, бесчестные и противные поступки как по отношению к академии, так и к комиссии, И К НЕМЕЦКОЙ ЗЕМЛЕ" подлежит СМЕРТНОЙ КАЗНИ, или, в крайнем случае, НАКАЗАНИЮ ПЛЕТЬМИ И ЛИШЕНИЮ ПРАВ И СОСТОЯНИЯ. Указом императрицы Елизаветы Петровны Михаил Ломоносов был признан виновным, однако от наказания освобожден. Ему лишь вдвое уменьшили жалованье, и он должен был «за учиненные им предерзости» просить прощения у профессоров.

Герард Фридрих Миллер собственноручно составил издевательское «покаяние», которое Ломоносов был обязан публично произнести и подписать. Михаил Васильевич, чтобы иметь возможность продолжить научные исследования, вынужден был отказаться от своих взглядов. Но на этом немецкие профессора не успокоились. Они продолжали добиваться удаления Ломоносова и его сторонников из Академии.

Около 1751 года Ломоносов приступил к работе над «Древней российской историей». Он стремился опровергнуть тезисы Байера и Миллера о «великой тьме невежества», якобы царившей в Древней Руси. Особый интерес в этом его труде представляет первая часть «О России прежде Рюрика», где изложено учение об этногенезе народов Восточной Европы и прежде всего славян-русов. Ломоносов указал на постоянное передвижение славян с востока к западу.

Немецкие профессора-историки решили добиться удаления Ломоносова и его сторонников из Академии. Эта "научная деятельность" развернулась не только в России.

Ломоносов был учёным с мировым именем. Его хорошо знали за границей. Поэтому были приложены все усилия для того, чтобы опорочить Ломоносова перед мировым научным сообществом. В ход были пущены все средства. Всячески старались принизить значение работ Ломоносова не только по истории, но и в области естественных наук, где его авторитет был очень высок. В частности, Ломоносов был членом нескольких иностранных Академий — Шведской Академии с 1756 года, Болонской Академии с 1764 года.

"В Германии Миллер инспирировал выступления против открытий Ломоносова и требовал его удаления из Академии" . Этого сделать в то время не удалось. Однако противникам Ломоносова удалось добиться назначения АКАДЕМИКОМ ПО РУССКОЙ ИСТОРИИ Шлецера. «Шлецер... называл Ломоносова "грубым невеждой, ничего не знавшим, кроме своих летописей" . Итак, как мы видим, Ломоносову ставили в вину ЗНАНИЕ РУССКИХ ЛЕТОПИСЕЙ.

«Вопреки протестам Ломоносова, Екатерина II назначила Шлецера академиком. ПРИ ЭТОМ ОН НЕ ТОЛЬКО ПОЛУЧАЛ В БЕСКОНТРОЛЬНОЕ ПОЛЬЗОВАНИЕ ВСЕ ДОКУМЕНТЫ, НАХОДЯЩИЕСЯ В АКАДЕМИИ, НО И ПРАВО ТРЕБОВАТЬ ВСЕ, ЧТО СЧИТАЛ НЕОБХОДИМЫМ, ИЗ ИМПЕРАТОРСКОЙ БИБЛИОТЕКИ И ДРУГИХ УЧРЕЖДЕНИЙ. Шлецер получал право представлять свои сочинения непосредственно Екатерине... В черновой записке, составленной Ломоносовым "для памяти" и случайно избежавшей конфискации, ярко выражены чувства гнева и горечи, вызванной этим решением: "Беречь нечево. Все открыто Шлецеру сумасбродному. В российской библиотеке несть больше секретов"» .

Миллер и его соратники имели полную власть не только в самом университете в Петербурге, но и в гимназии, готовившей будущих студентов. Гимназией руководили Миллер, Байер и Фишер, с.77. В гимназии "УЧИТЕЛЯ НЕ ЗНАЛИ РУССКОГО ЯЗЫКА... УЧЕНИКИ ЖЕ НЕ ЗНАЛИ НЕМЕЦКОГО. ВСЕ ПРЕПОДАВАНИЕ ШЛО ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО НА ЛАТИНСКОМ ЯЗЫКЕ... За тридцать лет (1726-1755) гимназия не подготовила ни одного человека для поступления в университет" . Из этого был сделан следующий вывод. Было заявлено, что "единственным выходом является выписывание студентов из Германии, так как из русских подготовить их будто бы все равно невозможно" .

Эта борьба продолжалась в течение всей жизни Ломоносова. "Благодаря стараниям Ломоносова в составе академии появилось несколько русских академиков и адъюнктов". Однако "в 1763 году по доносу Тауберта, Миллера, Штелина, Эпинусса и других, уже другая Императрица России Екатерина II "ДАЖЕ СОВСЕМ УВОЛИЛА ЛОМОНОСОВА ИЗ АКАДЕМИИ" . Но вскоре указ об его отставке был отменен. Причиной была популярность Ломоносова в России и признание его заслуг иностранными академиями. Тем не менее, Ломоносов был отстранён от руководства географическим департаментом, а вместо него туда был назначен Миллер. Была сделана попытка "ПЕРЕДАТЬ В РАСПОРЯЖЕНИЕ ШЛЕЦЕРА МАТЕРИАЛЫ ЛОМОНОСОВА ПО ЯЗЫКУ И ИСТОРИИ" .

Последний факт очень многозначителен. Если даже еще при жизни Ломоносова были сделаны попытки добраться до его архива по русской истории, то что уж говорить о судьбе этого уникального архива после смерти Ломоносова. Как и следовало ожидать, АРХИВ ЛОМОНОСОВА БЫЛ НЕМЕДЛЕННО КОНФИСКОВАН СРАЗУ ПОСЛЕ ЕГО СМЕРТИ И БЕССЛЕДНО ПРОПАЛ. Цитируем: "НАВСЕГДА УТРАЧЕН КОНФИСКОВАННЫЙ ЕКАТЕРИНОЙ II АРХИВ ЛОМОНОСОВА. НА ДРУГОЙ ДЕНЬ ПОСЛЕ ЕГО СМЕРТИ БИБЛИОТЕКА И ВСЕ БУМАГИ ЛОМОНОСОВА БЫЛИ ПО ПРИКАЗАНИЮ ЕКАТЕРИНЫ ОПЕЧАТАНЫ ГР.ОРЛОВЫМ, ПЕРЕВЕЗЕНЫ В ЕГО ДВОРЕЦ И ИСЧЕЗЛИ БЕССЛЕДНО" , с.20. Сохранилось письмо Тауберта к Миллеру. В этом письме «не скрывая своей радости Тауберт сообщает о смерти Ломоносова и добавляет: "НА ДРУГОЙ ДЕНЬ ПОСЛЕ ЕГО СМЕРТИ граф Орлов велел приложить печати к его кабинету. Без сомнения в нем должны находиться бумаги, которые не желают выпустить в чужие руки"» .

Смерть Михаила Ломоносова тоже была внезапной и загадочной, и ходили слухи о его преднамеренном отравлении. Очевидно, то что нельзя было сделать публично, его многочисленные недруги довершили скрытно и тайно.
Таким образом, "творцы русской истории" — Миллер и Шлецер — добрались до архива Ломоносова. После чего эти архивы, естественно, исчезли. Зато, ПОСЛЕ СЕМИЛЕТНЕЙ ПРОВОЛОЧКИ был, наконец, издан — и совершенно ясно, что под полным контролем Миллера и Шлецера, — труд Ломоносова по русской истории. И то лишь первый том. Скорее всего, переписанный Миллером в нужном ключе. А остальные тома попросту "исчезли". Так и получилось, что имеющийся сегодня в нашем распоряжении "труд Ломоносова по истории" странным и удивительным образом согласуется с миллеровской точкой зрения на историю. Даже непонятно — зачем тогда Ломоносов так яростно и столько лет спорил с Миллером? Зачем обвинял Миллера в фальсификации русской истории, когда сам, в своей опубликованной "Истории" так ПОСЛУШНО СОГЛАШАЕТСЯ с Миллером по всем пунктам? Угодливо поддакивает ему в каждой своей строчке.

Изданная Миллером по "Ломоносовским черновикам" история России, можно сказать, написана под копирку, и практически ничем не отличается от милеровсого варианта Российской истории. Это же касается и другого русского историка — Татищева, опять таки изданного Миллером лишь после смерти Татищева! Карамзин же, почти дословно переписал Миллера, хотя и тексты Карамзина после его смерти не раз подвергались редакции и переделке. Одна из последних таких переделок произошла после 1917 года, когда из его текстов были убраны все сведения о варяжском иге . Очевидно, таким образом, новая политическая власть, пыталась сгладить недовольство народа, от засилья иностранцев в большевистском правительстве.

Следовательно, ПОД ИМЕНЕМ ЛОМОНОСОВА БЫЛО НАПЕЧАТАНО СОВСЕМ НЕ ТО, ЧТО ЛОМОНОСОВ НА САМОМ ДЕЛЕ НАПИСАЛ.

Надо полагать, Миллер с большим удовольствием ПЕРЕПИСАЛ первую часть труда Ломоносова после его смерти. Так сказать, "заботливо подготовил к печати". Остальное уничтожил. Почти наверняка там было много интересной и важной информации о древнем прошлом нашего народа. Такого, чего ни Миллер, ни Шлецер, ни другие "русские историки" никак не могли выпустить в печать.

Норманнской теории до сих пор придерживаются западные учёные. И если вспомнить, что за критику Миллера, Ломоносов был приговорён к смертной казни через повешение (хотя церковь предлагала его сжечь) и год отсидел в тюрьме в ожидании приговора, пока не пришло царское помилование, то понятно, что в фальсификации русской истории были заинтересованы руководство Российского государства. Российскую историю писали иностранцы, специально для этой цели выписанные императором Петром I из Европы. И уже во времена Елизаветы, самым главным «летописцем» стал Миллер, прославившийся ещё и тем, что прикрываясь императорской грамотой, ездил по русским монастырям и уничтожал все сохранившиеся древние исторические документы.

Немецкий историк Миллер - автор “шедевра” русской истории нам рассказывает, что Иван IV был из рода Рюриковичей. Сделав такую незамысловатую операцию, Миллеру было уже нетрудно оборвавшийся род Рюриковичей с их несуществующей историей приживить к истории России. Вернее зачеркнуть историю Российского царства и заменить её историей Киевского княжества, чтобы потом сделать заявление, что Киев - мать русских городов .

Рюрики никогда не были царями в России, потому что такого царского рода никогда не существовало. Был безродный завоеватель Рюрик, который пытался воссесть на русский престол, но был убит Святополком Ярополковичем. Подделка русской истории бросается в глаза сразу же при чтении «русских» «летописей». Поражает обилие имён князей, правивших в разных местах России, которые нам выдаются за центры России. Если, например, какой-нибудь князь Чернигова или Новгорода, оказывался на русском престоле, то должна была быть какая-то преемственность в династии. А этого нет, т.е. мы имеем дело или с мистификацией, или с завоевателем, воцарившемся на русском престоле.

Наша изуродованная и извращённая история России, даже через толщу многократных миллеровских мистификаций, кричит о засилье иноземцев. История России, как и история всего Человечества была придумана вышеперечисленными «специалистами-историками». Они были не только специалистами по фальсификации историй, они были также специалистами, по фабрикации и подделке летописей.

Как верно заметила в своём комментарии одна из наших участниц сообщества Людмила Шиканова: Всё больше появляется фактов, что история России была сознательно искажена. Много находят свидетельств о высокой культуре и грамотности наших предков в древние времена. Найдены берестяные письма написанные на глаголице (нашей родной азбуке, а не на навязанной нам кириллице) и письма написаны обычными крестьянами. Но почему-то это скрывается. Мы знаем подробную историю нашей страны только от царствования Рюриков, а что было до этого нам почти ничего не известно. Почему это делается и кому это выгодно, вот в чём вопрос. И сейчас в наших школах и высших учебных заведениях ученики и студенты изучают историю России по учебникам, во многом написанным на деньги заокеанского мецената Джорджа Сороса. А как известно, "кто оплачивает банкет, тот и заказывает музыку!"

"Предерзость"! Вот оно как было. На костер за собирание по крупицам истории своей земли, супротив немецкой воли. Помню, как задергались московские академики, прикормленные на гранты, когда в Холмогорах без разрешения свыше нашли останки царя Ивана сына Леопольдовны. И какие аргументы то (в 2010 году) придумали, почище нынешних обвинений Развозжаеву "о незаконном переходе границы", оказывается, научное открытие может таковым быть признано государством (и церковью), если совершено исключительно на деньги государства и под его строгим контролем. А вы о каких-то немцах 18-го века... Этих то куда девать?